Seite - 759 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

759„Zeitfiguren“ 1913/1930 „am gesellschaftlichen Schachbrett“ brauchte man aber wohl Mitspieler ; einen Beruf, eine Aufgabe und ein bewegendes Leben. Aber ihr war dieser Rollenehrgeiz völlig fremd. Sie hatte nie etwas sein wol- len von dem, was man sein konnte. Die Welt der Männer war ihr immer fremd ge- blieben. Die Welt der Frauen hatte sie verachtet. (M I/8/66) Die zuletzt angesprochene doppelte Distinktion sowohl gegenüber der domi- nierenden „Welt der Männer“ als auch gegenüber der dominierten „Welt der Frauen“1251 ist für Musils Gestaltung der Agathe-Figur insofern folgenreich, als der in ihr angelegte radikale Bruch mit sämtlichen von der Gesellschaft ange- botenen Positionen – und seien es auch die oppositionellen – eine universelle Abgrenzung gegenüber der herrschenden Wirklichkeit impliziert, die unter der konzessiveren Oberfläche noch viel weiter geht als jene Ulrichs. Da die Frau ohne Eigenschaften jenseits einer nur oberflächlichen Akzeptanz nicht bereit ist, sich überhaupt auf die Realität einzulassen und dafür einen „Rol- lenehrgeiz“ zu entwickeln, wodurch sie wie eine Verkörperung romantisch- mystischer Theoreme wirkt, erstreckt sich ihre ablehnende Haltung sogar auf die eindeutig gesellschaftskritischen – und damit notwendig wirklichkeitsbe- zogenen – Bestrebungen der historischen Frauenbewegung, denen Musil eine historische Berechtigung nicht abgesprochen hatte : „Agathe verabscheute die weibliche Emanzipation geradeso, wie sie das weibliche Brutbedürfnis miß- achtete, das sich das Nest vom Mann liefern läßt.“ (MoE 727) Musils Erzähler profiliert ihre Ablehnung sämtlicher im romanesken ‚Raum des Möglichen‘ bestehenden Positionen nicht nur in ideologischer, sondern auch in habituel- ler Hinsicht : Sie erinnerte sich gern an die Zeit, wo sie ihren Busen zum erstenmal das Kleid span- nen gefühlt und ihre brennenden Lippen durch die kühlende Luft der Straßen getra- gen hatte. Aber die entwickelte erotische Geschäftigkeit der Frau, die aus der Ver- hüllung der Mädchenzeit hervorkommt wie ein rundes Knie aus rosa Tüll, hatte zeit ihres Lebens Verachtung in ihr erregt. (MoE 727) Es liegt auf der Hand, dass in solchen Worten nicht allein „eine persönliche Ungewöhnlichkeit“ Agathes (MoE 858) im Sinne einer individuellen Idio- 1251 Vgl. auch folgende abschätzige „Versicherung“ Agathes gegenüber Ulrich : „Wenn ich ein Mann wäre, ich würde mir gar kein Gewissen daraus machen, mit den Frauen aufs unzuver- lässigste umzugehn. Ich würde sie auch nur aus Zerstreutheit und Staunen begehren ! […] Sie sind lächerliche Schmarotzer. Gemeinsam mit dem Hund teilen sie das Leben des Mannes !“ (MoE 899)