Seite - 760 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

760 Teil II: Romantext als Kräftefeld synkrasie zelebriert wird, sondern sich auch implizite Kritik des Erzählers an konkurrierenden Erscheinungsformen weiblicher Sexualität bei anderen ro- manesken Frauenfiguren wie Bonadea oder Diotima äußert. Die Frau ohne Eigenschaften weigert sich eben in jeder Hinsicht, rollenmäßig vorgegebenen Bahnen zu folgen und damit eine ‚naturgemäße‘ Sinnhaftigkeit und Ordnung des Bestehenden zu statuieren. Radikaler noch als ihr Bruder Ulrich, der das Bedürfnis nach Sinngebung und die Behauptung von Notwendigkeiten al- lererst aus einem theoretischen Kalkül heraus ablehnt, aber gerade aufgrund der allgemeinen Anerkennung seiner im kulturellen Kapital fundierten männ- lichen Intellektuellenrolle dennoch große Sicherheit im gesellschaftlichen Umgang besitzt, entbehrt Agathe in der alltäglichen Lebenspraxis bzw. im eigenen Erleben des Alltags jeglichen affirmativen Sinnbezugs sowie jeglicher Suggestion innerer Notwendigkeit, nach denen sie sich gleichwohl wie nach einem Rettungsanker sehnt.1252 Ihr existenzielles Interesse am sinngewissen ‚Tugut‘ Lindner, das ihren Bruder so verstört, hat nicht zuletzt darin seine Wurzel. Auch die von intellektuellen Sublimierungen und Relativierungen à la Ulrich gänzlich unberührte, absolute bzw. ‚romantische‘ Negativität der Schwester gegenüber den bestehenden Ordnungen des Daseins mag in der geschlechtsspezifisch bedingten, vergleichsweise ungünstigen Voraussetzung der Möglichkeit wissenschaftlicher Bildung begründet sein. Die Differenz verweist auf einen signifikanten Unterschied zwischen der jeweiligen Form von ‚Eigenschaftslosigkeit‘ bei dem männlichen Protagonis- ten und der weiblichen Protagonistin : Das spielerische Element ist bei Agathe schwächer ausgeprägt als bei Ulrich. Es ist zudem weniger intellektuell als vielmehr emotional konnotiert und birgt überdies den dialektischen Umschlag in eine Sehnsucht nach Verankerung in sich, die bei Ulrich weniger sichtbar erscheint. Hier deutet sich der ‚weibliche‘ Zweifel am ‚männlichen‘ Spielsinn an, der zwar nicht bis zur Objektivierung der eigenen Stellung fortzuschreiten vermag, immerhin aber die Möglichkeit einer solchen andeutet, indem durch ihn das intellektuelle Spielen als eine männliche Domäne objektiviert wird, deren illusio unter anderem auf der Verleugnung der Tatsache beruht, dass das zum Prinzip erhobene unaufhörliche In-Frage-Stellen selbst ein männli- 1252 Vgl. dazu folgenden Dialogausschnitt aus dem Kapitel II/10 : Agathe : „Nun sag mir du, um Gotteswillen, sag mir endlich, in welchen Augenblicken erscheint uns etwas im Leben not- wendig ? !“ Ulrich : „Wenn man sich im Bett umdreht ! […] Man ist unzufrieden mit seiner Lage ; man denkt unaufhörlich daran, sie zu ändern, und faßt einen Vorsatz nach dem andern, ohne ihn auszuführen ; endlich gibt man es auf : und mit einemmal hat man sich umgedreht ! Eigentlich müßte man sagen, man ist umgedreht worden. Nach keinem anderen Muster han- delt man sowohl in der Leidenschaft als auch in den lang geplanten Entschlüssen.“ (MoE 737)