Seite - 764 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

764 Teil II: Romantext als Kräftefeld Ausnahmeerscheinung männlicher Existenz zugleich dem angeblich ‚schwa- chen Geschlecht‘ zur Verantwortung anheimgegeben wird, nimmt sie äußer- lich eine Haltung teilnahmsloser Distanziertheit an und zieht sich innerlich in die Phantasiewelt ihrer leidenschaftlichen ersten Ehe zurück, was ihr ein erträgliches Weiterleben überhaupt erst ermöglicht.1257 Die extreme Verlogen- heit, mit der sich die junge Frau in erotischer Hinsicht unaufhörlich konfron- tiert sieht, wirkt sich in generalisierter Form auf ihre allgemeine Weltwahr- nehmung aus, zumal ihr aufgrund ihrer geschlechtsspezifisch eingeschränkten Bildung kaum Möglichkeiten einer wissenschaftlichen Sublimierung zur Ver- fügung stehen, auf die ihr Bruder Ulrich stets zurückgreifen kann : Die Philosophie, die Agathe auf solche Weise erwarb, war einfach die des weiblichen Menschen, der sich nichts vormachen läßt und unwillkürlich beobachtet, was ihm der männliche Mensch vorzumachen trachtet. Ja, es war überhaupt keine Philoso- phie, sondern nur eine trotzig verhehlte Enttäuschung ; immer noch mit der verhal- tenen Bereitschaft zu einer unbekannten Auflösung vermengt, die vielleicht sogar in dem Maße zunahm, als sich die äußere Auflehnung verminderte. (MoE 728 f.) Agathes fortschreitende Desillusionierung geht also trotz der zunächst aus- bleibenden intellektuellen Verarbeitung keineswegs mit einer Resignation in die bestehenden Umstände oder gar mit einem Amor Fati nach dem Beispiel Walters einher, im Gegenteil : Sie bleibt der herrschenden Wirklichkeit gegen- über prinzipiell ablehnend eingestellt. Es ist dieser Aspekt ihrer ‚generativen Formel‘, der eine wichtige Voraussetzung für das Verständnis zwischen den so unterschiedlichen und zugleich so ähnlichen Geschwistern darstellt. Die er- nüchternde Beschreibung ihrer wenig erhebenden Erfahrungen mit verschie- denen Vertretern des männlichen Geschlechts gereicht Musil überdies zum Medium ausdrücklicher Distinktion nicht nur gegenüber anderen weiblichen Romanfiguren des Mann ohne Eigenschaften (wie Leona, Bonadea, Clarisse oder Diotima), sondern auch gegenüber alternativen literarischen Reflexions- formen des Geschlechterverhältnisses um 1900, wie folgender Passus zeigt : Da Agathe belesen war, aber vermöge ihrer Natur nicht geneigt, sich auf Theorien einzulassen, hatte sie oft Gelegenheit, wenn sie ihre eigenen Erlebnisse mit den Idea- 1257 Vgl. dagegen Böhme : Anomie und Entfremdung, S. 197 : „Die Mechanismen der Ich-Vertei- digung kehren […] ins Gegenteil um : statt eine Ausweichrolle für die Entfaltung des repressi- ven Ich zu schaffen, schließen sie das Ich sukzessive in die Leere einer imaginären Innerlich- keit ein.“