Seite - 782 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

Teil II: Romantext als Kräftefeld782 Mit anderen Worten : Genauso wie die Frauen in den weniger differenzierten Gesellschaften als Tausch- mittel behandelt wurden, die den Männern die Akkumulation sozialen und symbo- lischen Kapitals durch Heiraten gestatteten – diese wirklichen Investitionen, die mehr oder minder weitreichende Bündnisse zu schließen erlauben –, genauso leisten sie heute einen entscheidenden Beitrag zur Produktion und Reproduktion des symbo- lischen Kapitals der Familie. Und zwar in erster Linie, indem sie durch all das, was zu ihrer äußeren Erscheinung beiträgt, Kosmetik, Kleidung, Haltung usf., das sym- bolische Kapital der häuslichen Gemeinschaft in Erscheinung treten lassen. Daher werden sie der Sphäre des Scheins, des Gefallens zugeordnet.43 Hinsichtlich der Ehe sind die symbolischen Aspekte generell von nicht zu unterschätzender Bedeutung – etwa die in zahlreichen Benimmbüchern und Konversationslexika des 19. Jahrhunderts bemühte „Dramaturgie für das Ver- hältnis der Geschlechter“ –, zeigen sie doch bei aller Übertreibung, worauf die gesellschaftliche Entwicklung hinauslief : auf die Sentimentalisierung der weiblichen und der männlichen Arbeits- bereiche und ihre Ausstattung mit Attributen, die […] nicht mehr aus den Tätig- keiten der Frau und des Mannes, sondern aus der ideologischen Konstruktion ihres Geschlechtscharakters abgeleitet wurden. Das erwies sich insofern als besonders erfolgreich, als eine solche, von den Tatsächlichkeiten abstrahierende Fassung der Geschlechtscharaktere sozialen Wandel unbeschadet zu überstehen vermochte.44 Wie der Wiener Historiker Reinhard Sieder betont hat, sollte noch im 20. Jahr- hundert „die Zuschreibung von männlichen Charaktereigenschaften für die Masse der Menschen gültig bleiben und plausibel erscheinen“45, mit einschnei- denden Konsequenzen insbesondere für die weibliche Hälfte der Bevölkerung : Für die Frauen des Bürgertums blieben Ehe und Familie die einzige gesellschaftliche Bestimmung […]. Ledig bleibende Frauen fielen ihrer Herkunftsfamilie, einer ver- heirateten Schwester etc. zur Last und wurden – pejorative Bezeichnungen wie ‚alte Jungfer‘ u. ä. belegen es – wenig geschätzt. Andrerseits war auch der bürgerliche Mann auf den Ehestand weitgehend angewiesen, wollte er sich ‚in geordneter Weise‘ 43 Ebd., S. 170 f. 44 Sieder : Sozialgeschichte der Familie, S. 133. 45 Ebd.