Seite - 797 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Die falschen zwischenmenschlichen Vereinigungen unserer Gesellschaft“ 797 über sie. Die Flucht in die Natur, wo ihre Schönheit mit der Furchtbarkeit sich paart. Konzeption des großen Menschen.“89 Die von Nietzsche entworfene ge- nialische und eindeutig maskulin konnotierte „Konzeption des großen Men- schen“ ist das zentrale Anliegen Clarisses überhaupt, wie deutlich geworden sein dürfte. Auch ihre kritische Diagnose der allmählichen Verwandlung Walters ver- dankt sich einer Nietzsche-Reminiszenz : „Sie kam sich von einem Parasiten mißbraucht vor, der sich in ihr einnisten wollte, und sie verweigerte sich.“ (MoE 53) Wie Musil ebenfalls schon um 1900 ins Arbeitsheft 4 exzerpiert hat (vgl. Tb 1, 28), stellt der bisweilen unverhohlen misogyne Philosoph in Der Fall Wagner zum angeblich parasitären Charakter des Weibes fest : [D]ie Gefahr der Künstler, der Genie’s […] liegt im Weibe : die anbetenden Weiber sind ihr Verderb. Fast Keiner hat Charakter genug, um nicht verdorben – ‚erlöst‘ zu werden, wenn er sich als Gott behandelt fühlt : – er condescendirt alsbald zum Weibe. […] In vielen Fällen der weiblichen Liebe, und vielleicht gerade in den berühmtesten, ist Liebe nur ein feinerer Parasitismus, ein Sich-Einnisten in eine fremde Seele, mitun- ter selbst in ein fremdes Fleisch – ach ! wie sehr immer auf ‚des Wirthes‘ Unkosten ! – –90 Bezeichnend für Clarisses eigenwillige Adaptation dieser Worte ist freilich de- ren geschlechtliche Inversion bzw. Umpolung : Während der nicht zuletzt kör- perlich ‚weiche‘ Walter – in ihrer Suggestion, aber ebenso in jener des Erzäh- lers – als gänzlich ‚effeminiert‘ erscheint (vgl. MoE 64, 116 u. 217), schlüpft die auch äußerlich knabenhaft-androgyne, ‚hart‘ wirkende Frau (vgl. MoE 354, 660 f., 978 u. 1583) willentlich in die Rolle, die Nietzsche dem Mann vorbehal- ten hat – eine Umkehrung der überkommenen symbolischen Geschlechter- ordnung im Rahmen dieser Ehe, die an andere literarische Beispiele „einer Subversion bestehender Mechanismen der Geschlechtsidentitätszuschrei- bung“91 in der Klassischen Moderne erinnert – etwa an die geschlechtlich changierende und damit „Bedeutungsambiguitäten auslösen[de]“92 Titelfigur von Virginia Woolfs Roman Orlando (1928). Statt Nietzsche und seiner damals sprichwörtlichen Misogynie aus dezidiert ‚weiblicher‘ Perspektive offen zu wi- 89 Nietzsche : Aus dem Nachlaß der achtziger Jahre, S. 625 ; in der Kritischen Studienausgabe konnte ich diese Stelle nicht nachweisen. Vgl. aber Nietzsche : Nachgelassene Fragmente Herbst 1885 bis Herbst 1887, S. 469. 90 Nietzsche : Der Fall Wagner, S. 18. 91 Stritzke : (Subversive) Narrative Performativität, S. 93. 92 Ebd., S. 94.