Seite - 810 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

Teil II: Romantext als Kräftefeld810 ihrem und ihres Mannes Bett steht.“ (Tb 1, 414) Oder : „Sie raunzt öffentlich mit ihrem Mann : Wenn du vielleicht auch mit mir einmal spazieren gehen willst udgl.“ (Tb 1, 414) Eine konzeptionell bemerkenswerte zeithistorische Aufladung erhalten solche ansonsten eher vernachlässigbaren anekdotischen Mitteilungen erst durch die Anreicherung mit dem Phänomen des Antise- mitismus, das als diskursive Infiltration der intimsten ehelichen Bereiche je- nen „Griff des Staates in die Privatsphäre“ präludiert, den dann die „autoritäre und totalitäre Wende“ der dreißiger Jahre mit sich brachte.117 In dieser Hin- sicht vermutet der biografisch argumentierende Corino : „Es scheint, als hätte Musil die Spannungen und Abschreckungsstrategien in der Ehe der Reichles […] stilisiert im Hinblick auf die Kontroversen, die der Wiener Bürgermeister Karl Lueger und seine christlichsoziale Partei in die österreichischen Politik brachten.“118 Die den beiden Fischels zugeschriebenen charakteristischen habituellen Begleiterscheinungen ihrer wechselseitigen Entfremdung konnte Musil tatsächlich nicht aus den biografischen Modellen beziehen – was auf ihre besondere Erzählfunktion schließen lässt : Seit die Laufbahn Leos zögernd auf dem Posten eines Börsendisponenten stecken geblieben war, vermochte Klementine nicht mehr, gewisse seiner Eigenheiten damit zu entschuldigen, daß er eben nicht in einem spiegelstillen alten Ministerialbüro, son- dern am ‚sausenden Webstuhl der Zeit‘ sitze, und wer weiß, ob sie ihn nicht gerade wegen dieses Goethezitats geheiratet hatte ? ! Sein ausrasierter Backenbart, der sie seinerzeit gemeinsam mit dem auf der Mitte der Nase thronenden Kneifer an einen englischen Lord mit Favorits erinnert hatte, mahnte sie jetzt an einen Börsenmakler, und einzelne Angewohnheiten in Gebärde und Redeweise begannen ihr geradezu unerträglich zu werden. (MoE 203 f.) Während Leo wie ehedem seiner beruflichen Tätigkeit als Prokurist nachgeht und die ihn umgebende äußere Welt – analog zu seiner steckengebliebenen Karriere – für unveränderlich ansieht, verficht Klementine neuerdings das of- fenbar an ihren Brüdern gemessene „christlich-germanische Schönheitsideal eines Ministerialrats“ (MoE 204) und beklagt die Abweichung davon bei ih- rem Gatten119 – als wäre ihr dessen Erscheinung nicht schon vor der Hoch- zeit bekannt gewesen. ‚Jüdisches‘ Aussehen erweist sich dergestalt als Frage der eingenommenen Perspektive. An diesem Beispiel verdeutlicht Musil die 117 Hanisch : Männlichkeiten, S. 212 ; mehr dazu ebd., S. 182–185 u. bes. S. 216–222. 118 Corino : Musil [2003], S. 893. 119 Vgl. dazu und zu den diskursiven Hintergründen ebd. u. S. 1724, Anm. 126.