Seite - 822 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

Teil II: Romantext als Kräftefeld822 rische Praxis jedoch mit umso idealistischeren moralischen Verlautbarungen seitens der ‚sündigen‘ Frau einhergeht. Ihre schonungslose erzählerische Dar- stellung deckt die strukturellen Zwänge auf, denen Frauen unter ‚männlicher Herrschaft‘ auf dem Markt der symbolischen Güter ausgesetzt sind und durch die sie zu den widersprüchlichsten Diskursivierungen und Praxisformen ge- trieben werden : Sind sie doch aufgefordert, alles daranzusetzen, daß sie gefallen und bezaubern, und zugleich vepflichtet, den Verführungsmanövern zu widerstehen, die, wie es scheinen mag, diese Art vorauseilender Unterwerfung unter das Urteil des männlichen Blicks hervorgerufen hat. Diese widersprüchliche Verbindung von Schließung und Öffnung, Zurückhaltung und Verlockung ist um so [sic] schwerer erkennbar, als sie der Ein- schätzung der Männer unterliegt, die unbewußte oder interessengeleitete Interpreta- tionsfehler begehen können.148 Bonadea teilt diese widersprüchlichen Erwartungen in unterschiedliche Schichten ihrer Persönlichkeit auf, indem sie moralisch spricht und unmo- ralisch handelt. Den männlichen ‚Interpretationsfehlern‘ hilft sie freilich auf recht handfeste Weise nach – ganz anders als ihre jüngere und ungleich ver- schämtere Geschlechtsgenossin Gerda Fischel, die den von Bonadea nur diskursiv verlautbarten gesellschaftlichen Moralvorstellungen auch praktisch folgt und sich damit in eine ausweglose Aporie begibt. Wie schon angedeutet, leidet Gerda sehr an ihrem Junggesellentum und ihrer Jungfräulichkeit im Alter von 23 Jahren. Ein Grund und zugleich eine Folge dieses tatsächlich immer drängenderen Problems149 ist ihr komplexbe- 148 Bourdieu : Die männliche Herrschaft, S. 120. 149 Zu den Begleiterscheinungen des weiblichen ‚Junggesellentums‘ vor dem Ersten Weltkrieg erläutert Perrot : Außenseiter, S. 297 : „Unverheirateten wurde Mißtrauen entgegengebracht.“ Wie sie weiter ausführt, „beargwöhnte die Gesellschaft eine unverheiratete Person als ‚ver- trocknete Frucht‘. […] Eine unverheiratete Frau blieb ein ‚Fräulein‘, das heißt, ein Nichts, ja, schlimmer noch, man nannte sie ein ‚spätes Mädchen‘, eine ‚unnormale alte Jungfer‘ oder eine ‚Deklassierte‘.“ (S. 297–299) Das bedeutete : „Frauen, die aus freiem Entschluß, gezwungener- maßen oder resigniert allein lebten, befanden sich stets in einer schwierigen, da nicht vorgese- henen Situation. […] Außerhalb von Haushalt und Ehe war für die Frau kein Heil zu finden. […] Erst im 20. Jahrhundert entstand unter dem Einfluß von Feministinnen und Schriftstellern […] ein anderes Bild von der alleinstehenden Frau ; Frauen hatten nun endlich ein Recht auf Ehelosigkeit.“ (S. 304 f.) Die mentalitätsgeschichtliche Forschung bestätigt, dass um 1900 „die Zahl alleinlebender Frauen in den Großstädten sprunghaft anstieg“ (S. 305). Einen weiteren sozialhistorischen – und bei Gerda durchaus naheliegenden – Hintergrund für das damals vor- herrschende Bedürfnis junger Frauen nach rascher Eheschließung benennt Perrot : Rollen und