Seite - 831 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Die falschen zwischenmenschlichen Vereinigungen unserer Gesellschaft“ 831 betrifft, benennt Pekar die „entscheidende Diskrepanz“ zwischen den beiden : Die Frau nimmt von den Worten des Mannes – konträr zu Wilhelm Meisters Natalie – „nur die Sinnlichkeit“ auf, „mit der Ulrich spricht“.169 Tatsächlich sticht die topische Differenz zwischen der von Beginn an körperlich erregten Frau und dem endlos räsonierenden Mann, auf den sich die ‚weibliche‘ Sinn- lichkeit erst allmählich überträgt, unmittelbar ins Auge : Ulrich, der nun etwas Verständliches sagen wollte, benützte die Gelegenheit, um beiläufig darauf hinzuweisen, daß ja auch die Liebe zu den religiösen und gefähr- lichen Erlebnissen gehöre, weil sie den Menschen aus den Armen der Vernunft hebe und ihn in einen wahrhaftig grundlos schwebenden Zustand versetze. / Ja, – sagte die Dame – aber Sport sei doch roh. Gewiß, – beeilte sich Ulrich, es zuzugeben – Sport sei roh. Man könne sagen, der Niederschlag eines feinst verteilten, allgemeinen Hasses, der in Kampfspielen abgeleitet wird. Man behaupte natürlich das Gegenteil, Sport verbinde, mache zu Kameraden und dergleichen ; aber das beweise im Grunde nur, daß Roheit und Liebe nicht weiter von einander entfernt seien als der eine Flügel eines großen bunten stummen Vogels vom andern. / Er hatte den Ton auf die Flügel und den bunten, stummen Vogel gelegt, – ein Gedanke ohne rechten Sinn, aber voll von einem wenig jener ungeheuren Sinnlichkeit, mit der das Leben in seinem maß- losen Leib alle nebenbuhlerischen Gegensätze gleichzeitig befriedigt ; er bemerkte nun, daß seine Nachbarin das nicht im geringsten verstand, dennoch war der weiche Schneefall, den sie im Wagen verbreitete, noch dichter geworden. Da wandte er sich ihr ganz zu und fragte, ob sie vielleicht eine Abneigung habe, von solchen körper- lichen Fragen zu sprechen ? Das körperliche Treiben komme ja wirklich schon zu sehr in Mode, und im Grunde schließe es ein grauenvolles Gefühl ein, weil der Kör- per, wenn er ganz scharf trainiert sei, das Übergewicht habe und auf jeden Reiz, ohne zu fragen, mit seinen automatisch eingeschliffenen Bewegungen so sicher antworte, daß dem Besitzer nur noch das unheimliche Gefühl des Nachsehens bleibt, während ihm sein Charakter mit irgendeinem Körperteil gleichsam durchgeht. (MoE 29 f.) Gezielt fordert Ulrich Bonadeas kaum versteckte Sinnlichkeit heraus, indem er die bisher nur im Modus der Verneinung präsenten erotischen Aspekte des Körperthemas immer enger umkreist und zuletzt auf die bewusstseinsmäßig unkontrollierte Eigendynamik körperlicher Bewegungen abhebt. Wenn dabei von „Reiz“ und von „Treiben“ die Rede ist, erhält die vorderhand recht abs- trakt wirkende romankonstitutive Thematik der ‚Eigenschaftslosigkeit‘ end- gültig eine unübersehbare Schlagseite ins konkret Sexuelle : 169 Pekar : Die Sprache der Liebe, S. 191.