Seite - 835 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Die falschen zwischenmenschlichen Vereinigungen unserer Gesellschaft“ 835 dungen desselben in Widerspruch zu stehen. Daher sind bey einer schönen Seele die einzelnen Handlungen eigentlich nicht sittlich, sondern der ganze Charakter ist es.171 Bonadea entspricht auf das Wörtlichste Schillers abschließender Charakteri- sierung : Nicht ihre „einzelnen Handlungen“ sind sittlich, sondern ihr ‚ganzer Charakter‘. Freilich kann dies nur im ironischen Sinn gelten, wenn man die Fortsetzung der Schiller’schen Worte berücksichtigt : „Die schöne Seele hat kein andres Verdienst, als daß sie ist. Mit einer Leichtigkeit, als wenn bloß der Instinkt aus ihr handelte, übt sie der Menschheit peinlichste Pflichten aus, und das heldenmüthigste Opfer, das sie dem Naturtriebe abgewinnt, fällt, wie eine freiwillige Wirkung eben dieses Triebes, in die Augen.“172 Während der- jenige, der ‚Würde‘ beweisen will, im Konflikt zwischen Neigung und Pflicht die sinnlichen den sittlichen Kräften unterordnen und somit einen Teil sei- ner ‚menschlichen Natur‘ unterdrücken muss, ist dem anmutigen Menschen von der Natur eine Übereinstimmung seiner Affekte mit der Vernunft (bzw. des moralischen Gesetzes) gegeben. Nur eine solche präreflexive Harmo- nie zwischen natürlichen Kräften und vernunftgemäßen Gesetzen bezeich- net nach Schiller eine ‚schöne Seele‘ : „In einer schönen Seele ist es also, wo Sinnlichkeit und Vernunft, Pflicht und Neigung harmoniren, und Grazie ist ihr Ausdruck in der Erscheinung.“173 Dieses ausgleichende Vermögen wird traditionellerweise vor allem Frauen zugeschrieben, die Schiller somit – der zeitgenössischen symbolischen Geschlechterordnung entsprechend – als zwar moralisch unselbständige und von der Subjektwerdung ausgeschlossene, doch idealiter ‚unverdorbene‘ Naturwesen174 konzipiert : Man wird, im Ganzen genommen, die Anmuth mehr bey dem weiblichen Geschlecht […] finden, wovon die Ursache nicht weit zu suchen ist. Zur Anmuth muß sowohl der körperliche Bau, als der Charakter beytragen ; jener durch seine Biegsamkeit, Ein- drücke anzunehmen und ins Spiel gesetzt zu werden, dieser durch die sittliche Har- monie der Gefühle. In beydem war die Natur dem Weibe günstiger als dem Mann.175 Die Frau wird in diesem Konzept insgesamt auf eine rein instinktive Verhal- tensweise reduziert und dergestalt ihrer allein den Männern zugeschriebenen 171 Schiller : Ueber Anmuth und Würde, S. 287. 172 Ebd. 173 Ebd., S. 288. 174 Vgl. Lee : Weiblichkeitskonzeptionen und Frauengestalten, bes. S. 104 f. 175 Schiller : Ueber Anmuth und Würde, S. 288.