Seite - 840 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

Teil II: Romantext als Kräftefeld840 vgl. MoE 577–580 u. 879) Da ihr dazu der „Weg des Rechts“ angesichts der Sprödigkeit ihres juristischen Gatten „vorläufig verschlossen“ ist, bleibt ihr nur der „Weg der Gnade“ übrig, wenn sie zu Ulrichs Freude etwas für Moosbrugger ausrichten sollte, und dieser Weg führte, man kann nicht einmal sagen überraschenderweise, eher anziehenderweise, über Diotima. […] Sie hatte sich vorgenommen, sie für Moosbrugger zu gewinnen, was Ulrich, wie sie gleich erraten hatte, offenbar nicht gelang, und ihre Phantasie malte es ihr in schönen Bildern aus. […] Aber Ulrich war an diesem Tag für den Gedanken, Moosbrugger zu retten, in keiner Weise zu gewinnen. […] Er erklärte ihr, daß er nicht im geringsten die Absicht habe, sich in das Verfahren einzumengen, das man Moosbrugger mache. (MoE 261) Das auf Diotimas Eröffnung folgende „längere[ ] Gespräch“, mit dem Ulrich „die kränkende Abweisung zu lindern“ sucht (MoE 262), ähnelt in seiner nar- rativen Ausgestaltung in gewisser Hinsicht jener kontrastiven Erzähltech- nik, die Flaubert zur parodistischen Zuspitzung des berühmten „Comices- agricoles“-Kapitels der Madame Bovary186 eingesetzt hat : Die komische Wirkung wird dort dadurch erzielt, dass der Erzähler die divergenten „Dis- kursbereiche“ des romantisch-religiösen Gesprächs zwischen Emma und Léon einerseits und der medizinisch-wissenschaftlichen Fachsimpelei zwi- schen Charles und Homais andererseits „unmittelbar aufeinander prallen läßt und ihre Konfrontation zu einer gegenseitigen Ironisierung nutzt, ohne eine der beiden Seiten aufzuwerten“.187 Auch in Musils Kapitel treffen zwei inkom- patible Diskursbereiche aufeinander, deren Diskrepanz eine ironische Kont- rastwirkung entfaltet, und werden auf das Kunstvollste miteinander verwoben. Hier sind es allerdings nicht ganz unterschiedliche, simultan stattfindende Gespräche, die ineinandergeblendet erscheinen ; es ist vielmehr ein einziges Gespräch, dessen Teilnehmer bloß verschiedene – nämlich ethische und ero- tische – Agenden verfolgen. Eine Kostprobe vermag das zu veranschaulichen : ‚Nimm an,‘ schlug er vor ‚du gehst nachts durch einen weiten Park, und es machen sich zwei Strolche an dich heran : würdest du daran denken, daß es bedauernswerte Menschen sind, an deren Roheit die Gesellschaft schuld hat ?‘ / ‚Aber ich gehe nie nachts durch einen Park‘ erwiderte Bonadea sofort. / ‚Aber wenn ein Schutzmann daherkäme, würdest du die zwei doch verhaften lassen ?‘ / ‚Ich würde ihn ersuchen, 186 Vgl. Flaubert : Madame Bovary, S. 182–209 (2. Buch, 8. Kapitel). 187 Dünne : Asketisches Schreiben, S. 279 f.