Seite - 843 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Die falschen zwischenmenschlichen Vereinigungen unserer Gesellschaft“ 843 Angesichts dieser momentanen Einsicht überrascht es nicht, dass Bona- dea nach weiteren vergeblichen Versuchen, sich Ulrichs wieder zu bemäch- tigen, und am Ende eines ungewöhnlich offenen und aufrichtigen Gesprächs zwischen den beiden im Schlafzimmer Diotimas – einem damals symbolisch höchst aufgeladenen Ort188 – seinem Wunsch, allein gelassen zu werden, ein- mal „keinen Widerstand“ entgegensetzt : Sie war nicht mehr eifersüchtig. Sie fühlte, daß sie eine Geschichte erlebe. Sie hätte ihn in ihre Arme hüllen mögen ; ihr ahnte, man müsse ihn auf die Erde hinabziehn ; sie hätte am liebsten ein schützendes Kreuz auf seiner Stirn gemacht, wie sie es bei ihren Kindern tat. Und das kam ihr so schön vor, daß es ihr nicht einfiel, darin ein Ende zu sehn. Sie setzte den Hut auf und küßte ihn, und dann küßte sie ihn noch ein- mal durch den Schleier, dessen Fäden davon heiß wie glühende Gitterstäbe wurden. (MoE 582) In diesem würdigen Abgang, der einem verständnis- und verantwortungsvol- len Verzicht auf den körperlichen Besitz des begehrten Mannes gleichkommt und einem unkörperlichen, aber umso innigeren „Vereinigungsaugenblick“189 zwischen den beiden folgt, scheint eine persönliche Reife auf, zu der Bonadea vorher gar nicht fähig schien. Sie entspricht in ihrer Tragweite durchaus Ul- richs bemerkenswertem „Gefühl, in dem Gassengewirr, durch das ihn seine Gedanken und Stimmungen so oft geführt hatten, jetzt auf dem Hauptplatz zu stehen, von dem alles ausläuft“ (MoE 582). Während sich bei ihm allmäh- lich die ‚unmännliche‘ Disposition herausbildet, die seiner späteren ‚selbstlo- sen‘ Liebe zu Agathe zugrunde liegt, erweist auch Bonadea sich durch ih- ren Verzicht im Gefolge des ersten richtigen Austauschs mit ihm weniger als ‚schöne Seele‘ im Sinne herkömmlicher Weiblichkeitsvorstellungen denn als sozial durchaus handlungsmächtiges Individuum. An dieser Konstellation än- dert sich weder durch Bonadeas nicht ganz selbstlose Bemühungen um Di- otima (MoE 819 f.) noch durch ihren und Ulrichs etwas peinlichen „Rück- 188 Vgl. Corbin : Intimität und Vergnügungen im Wandel, S. 557 : „Kult der Jungfräulichkeit, roman- tische Verklärung der Frau zum Engel und Überbewertung der weiblichen Schamhaftigkeit ließen dem frommen Bürger das eheliche Schlafzimmer samt dem Bett als ein Sakrament er- scheinen, als einen Altar, auf welchem das heilige Gebot der Fortpflanzung vollstreckt wurde.“ 189 So Pekar : Die Sprache der Liebe, S. 194 f. „In Diotimas Schlafzimmer ist Bonadea wie ver- wandelt. Sie ist nicht mehr die ‚von ihrem Körper beherrschte Frau‘ […]. Am Fenster stehend, hinausblickend, schweigend – die ‚klassische‘ Haltung der Musilschen Figuren – erleben Ul- rich und Bonadea einen Vereinigungsaugenblick. […] Der traurige Zärtlichkeitsaugenblick am Fenster ist Höhe- und vorläufiger Endpunkt seiner Beziehung zu Bonadea.“