Seite - 850 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

Teil II: Romantext als Kräftefeld850 rich generell einen „phallisch-sadistische[n] Narzißmus“211 ; Musils Protago- nist übe dementsprechend auch in „Kontermine und Verführung“ sadistisch Rache an den zum Objekt erniedrigten Frauen, was als unbewusste Kompen- sation für seinen eigenen grundlegenden Objektverlust zu werten sei.212 Daran anschließend meint Werner Graf, Ulrichs frauenfeindliches Verhalten, „das von seiner sachlichen Haltung rationalisierend gestützt wird“, dürfe „nicht mehr als unangenehme Randerscheinung“ seines Charakters einfach übergan- gen, sondern müsse „als Manifestation seines Scheiterns“ interpretiert wer- den : „Seine eigenschaftslose Exaktheit, diese Konsequenz führt der Roman unerbittlich vor, provoziert und verstärkt seine Neigung zur Gewalttätigkeit, bis sie sich offen gegen ihn selbst kehrt.“213 Für Stefan Howald handelt es sich bei der geschilderten Bettszene sogar um den „Höhepunkt von Ulrichs gewalttätiger Frauenverachtung“214. Auch dem ebenfalls psychoanalytisch ar- gumentierenden Hans-Rudolf Schärer gilt die Gerda-Episode als beispielhaft für „Ulrichs Aggressivität“ und „brutale Verachtung“ gegenüber den Angehö- rigen des weiblichen Geschlechts, wie er im Kapitel „Aggressivität und Ge- fühlskälte“ seiner Monografie zum Mann ohne Eigenschaften bemerkt.215 Die skeptischen Interpreten wie Schärer oder auch Laermann eint die implizite Annahme, dass „Ulrichs sexistisches Verhalten“216 die Billigung seines Erzäh- lers bzw. Autors besitze und aus literaturwissenschaftlichem Abstand deshalb umso kritischer zu beurteilen sei.217 Besonders provokant wirkt hier offenbar Musils kühle, latent menschenverachtende Darstellungsweise, die sich in kei- ner Weise von der erzählten Handlung zu distanzieren scheint. Nun kann man mit einigem Recht dagegen anführen, dass es spätestens seit Goethes Werther nicht mehr zu den vordringlichen Aufgaben eines Er- zählers zählt, die ethisch fragwürdigen oder gar verwerflichen Handlungen seiner Figuren moralisch zu beurteilen, ja dass es vielmehr als Errungenschaft moderner Literatur gilt, dieses kunstfremde Ansinnen an wie immer sittlich gefestigte oder psychoanalytisch geläuterte Leser bzw. Leserinnen delegieren zu können. Die Frage nach der Haltung des Erzählers zum Erzählten stellt 211 Laermann : Eigenschaftslosigkeit, S. 33. 212 Vgl. ebd., S. 137 f. sowie bereits S. 34 f. 213 Graf : Erfahrungskonstruktion, S. 99. 214 Howald : Ästhetizismus und ästhetische Ideologiekritik, S. 321 ; vgl. ebd., S. 322 f., Anm. 328. Howald beruft sich in seiner Diagnose u. a. auf Corino : Ödipus oder Orest, S. 134 ; Heyd : Musil-Lektüre, S. 173 u. 206. 215 Schärer : Narzißmus und Utopismus, S. 40 ; vgl. ebd., S. 42. 216 Howald : Ästhetizismus und ästhetische Ideologiekritik, S. 323, Anm. 328. 217 Vgl. auch Kümmel : Das MoE-Programm, S. 430–436.