Seite - 873 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Die falschen zwischenmenschlichen Vereinigungen unserer Gesellschaft“ 873 Das Gegenteil ist bei Ulrich und Gerda der Fall, wie schon eine frühere Be- gegnung der beiden zeigt : „Ulrich beobachtete den feinen schwarzen Flaum, der auf Gerdas blonder Haut als Widerspruch hervorbrach ; das vielfältig Zu- sammengesetzte armer Menschen von heute schien mit diesen Härchen aus dem Leib zu sprossen.“ (MoE 315) Aus Ulrichs Reflexion im Anschluss an die Wahrnehmung des besagten dinglichen Eigenlebens spricht kein verdeckter rassistischer Vorbehalt gegen die Tochter aus einer sogenannten ‚Mischehe‘, denn das widerspräche Musils antiessenzialistischer Anthropologie der Ge- staltlosigkeit diametral ; sie bedeutet vielmehr ein radikales Dementi der von Balázs behaupteten ‚großen Symphonie‘ des Lebens samt ihrer vorausgesetz- ten Harmonie der „einzelnen Lebensstimmen aller Dinge“ – ein Dementi, das im Einklang mit ebenjener negativen Anthropologie des Schriftstellers erfolgt. Selbst Balázs hatte nicht von der Tatsache absehen können, dass filmische Großaufnahmen „eine Art Naturalismus“ bewirken : „Denn es sind scharfe Be- obachtungen der Einzelheiten.“280 Zwar suggerierte der Filmtheoretiker da- bei in apologetischer Absicht, dass in solchen genauen „Beobachtungen“ eine „Zärtlichkeit“ liege, die einen „Naturalismus der Liebe“ erzeugt.281 Dennoch vermochte er nicht die schiere Existenz eines alternativen „Naturalismus des Hasses“ zu leugnen, der aus ebenjener „Beobachtungsschärfe“ hervorgehen kann.282 Ist dieser „Naturalismus des Hasses“ nun zur Kennzeichnung der viel gescholtenen Gefühlskälte Ulrichs und seines Erzählers einschlägig ? Einer Deutung der Wahrnehmungen und Handlungen Ulrichs als hasser- füllt scheint der Umstand entgegenzukommen, dass der Mann ohne Eigen- schaften zu Beginn der gesamten Szene tatsächlich wütend war, weil ihn Gerda unvermittelt – ja ‚gewaltsam‘, wie er meint (vgl. MoE 618) – geduzt hatte. Doch ist diese Wut spätestens nach der Mitteilung Gerdas über Arn- heims geheime Absichten auf die galizischen Ölfelder längst überwunden. Wenn in der Folge überhaupt ein solches starkes Gefühl zu konstatieren wäre, dann wohl allein im Sinn eines durchaus vorhandenen Selbsthasses Ulrichs wird in einem guten Film nie in der Totalaufnahme gezeigt. Denn in der Totale ist nie zu sehen, was eigentlich geschieht.“ 280 Ebd., S. 51. 281 Vgl. ebd.: „Denn was man wirklich liebt, das kennt man gut und beachtet seine kleinsten Ein- zelheiten mit zärtlicher Aufmerksamkeit. […] Bei Filmen mit vielen guten Großaufnahmen hat man oft den Eindruck, daß es nicht Beobachtungen des guten Auges, sondern des guten Her- zens sind. So strahlen sie eine Wärme aus, eine mittelbare Lyrik, deren besondere künstlerische Bedeutung darin liegt, daß sie rührend ist, ohne sentimental zu werden. Sie bleibt unpersönlich und sachlich.“ 282 Ebd.