Seite - 877 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Die falschen zwischenmenschlichen Vereinigungen unserer Gesellschaft“ 877 des Lebens zuhause sind“ (MoE 622). Der beschworene Schrecken und die Dämonie erscheinen noch dadurch gesteigert, dass auch in Gerdas hysteri- scher Attacke „mit einem Male ein menschliches System“ sichtbar wird, „das nur darauf bedacht“ ist, „sich selbst zu behaupten“, und das – wie die desil- lusionierte Erzählinstanz in Triëdere bemerkt – trotz aller pseudomystischen Vereinigungswünsche letztlich „gar nichts für andere übrighat[ ]“ (GW 7, 522). Als technische Beobachtungsapparatur erzeugt das Fernrohr durch die von ihm bewirkte zentralperspektivische Anordnung des Sichtfeldes vorderhand den Eindruck einer Ermächtigung des wahrnehmenden Subjekts. Musil hin- gegen hat offenbar Gegenteiliges im Sinn, indem er die Beschränktheit der Sprache, des erzählerischen Mediums, effektvoll vor Augen führt : Der Kame- rablick im Roman – die Inszenierung eines Medienwechsels – stellt nämlich die Souveränität des sprachlich vermittelten Erzählerstandpunkts in Frage ; er macht deutlich, dass der Erzähler keineswegs immer alles im Blickfeld hat. Die Sicht durch ein Fernrohr läuft demnach nicht auf die Zurschaustellung ei- nes allmächtigen klinischen Blicks hinaus, sondern ist im Gegenteil Ausdruck einer Erschütterung des Privilegs der Sprache als des vorrangigen Zeichensys- tems im Zugriff auf das ‚Reale‘. Dass Musil am Beispiel des Fernrohrs bzw. des Kamerablicks die vermeintlich souveräne Beobachterhaltung dergestalt selbst objektiviert und nicht einfach imitiert, zeigt sich auch darin, dass er auf Gerda und Ulrich ständig wechselnde Fokalisierungen vornimmt, aber allein die souveränere Perspektive Ulrichs als eminent aggressiv erscheinen lässt. Die zahlreichen Fokalisierungswechsel deuten darauf hin, dass es dem Erzähler in seinen Anleihen bei der filmischen Darstellung selbst um eine mehrfache Perspektivierung zu tun ist, was einmal mehr bestätigt, dass die Perspektive Ulrichs nicht die seine ist. Die von Koppenfels schon bei Flaubert diagnostizierte Reduktion des menschlichen Lebens auf ein Aggregat bloßer Lebensprozesse289 greift bei Musil freilich auf andere außerliterarische Gewährsleute zurück als bei seinem französischen Vorgänger, nämlich zum einen auf eine dezidiert moderne wis- senschaftsgeschichtliche Linie, die von Mach über die mathematische Statistik und Wahrscheinlichkeitstheorie bis in die psychologische Gestalttheorie und angewandte Psychotechnik reicht. Zum anderen bedient sich der modernis- tische Autor impliziter intermedialer Referenzen auf das neue Medium des Films, um sein avanciertes literarisches Projekt in Abgrenzung von dessen Er- rungenschaften und medialen Grenzen möglichst scharf zu profilieren.290 Für 289 Vgl. Koppenfels : Immune Erzähler, S. 187. 290 Vgl. dazu das Kap. I.2.3.