Seite - 879 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Die falschen zwischenmenschlichen Vereinigungen unserer Gesellschaft“ 879 den peinlichen Stempel berücksichtigt, mit dem der „liberté écrivain“295 Bob Hansen seinen nicht sonderlich versiert wirkenden Begleitbrief Ende 1967 ge- krönt hat, dann wird man den Verdacht nicht mehr los, das satirische Experi- ment sei von Beginn an auf eine Desavouierung des modernen Klassikers, ja der avancierten Literatur überhaupt angelegt gewesen. Karl Heinz Bohrer hat denn auch seinerzeit in der Frankfurter Allgemeinen Zeitung die „Verfremdung und Umfunktionierung der Musilschen Textstelle“ durch eine „die falsch ge- leitete Erwartung des Lesers berechnende[ ] Absicht“ inkriminiert.296 Er hatte wohl nicht unrecht : Musil hätte das Kapitel mit Sicherheit nicht in dieser verstümmelten Form und vor allem nicht isoliert zur Beurteilung vorgelegt, denn seine Funktion wird erst durch eine Einbettung in die Makroerzählung kenntlich : Das schon länger intrikate Verhältnis zwischen Ulrich und Gerda findet gegen Ende des Ersten Buchs im gleichsam gefrorenen Bild der schrei- enden Frau, das die gescheiterte Vereinigung symbolisiert, einen vorläufigen Abschluss, der seinerseits die Wende zum Zweiten Buch mit seiner geschwis- terlichen Liebesgeschichte einleitet. Schon in früheren Begegnungen der beiden Figuren hat sich eine proble- ma tische erotische Aufladung abgezeichnet, die zumindest auf Seiten Ulrichs stets von einer innerlichen Leere und Teilnahmslosigkeit begleitet ist (vgl. etwa MoE 310 f.) ; so heißt es zu einem früheren Beisammensein mit Gerda, das unter der bezeichnenden Kapitelüberschrift „Die Versuchung“ figuriert : „Gerda spürte den Druck der Nähe des mächtigeren Manneskörpers, sie spürte ihn immer, gegen alle ihre Überzeugungen, wenn sie allein waren ; sie lehnte sich dagegen auf und begann zu zittern.“ (MoE 490 f.) Die spätere Sze- nerie, die zum hysterischen Anfall führt, findet sich hier bereits präfiguriert.297 Und Ulrich fühlt sich schon zu diesem Zeitpunkt „im höchsten Grade wider- wärtig. Er wollte wirklich alles das nicht. Er fühlte die Unentschlossenheit dieser Seele und verachtete sich, weil sie in ihm Grausamkeit erregte.“ (MoE 495) Gegen Ende des Gesprächs lädt der offenbar seine rationale Kontrolle verlierende Held die junge Frau zu sich nach Hause ein, weil man dort freier sprechen könne. Der Erzähler kommentiert diese hintersinnige Einladung, die dem Kapitel „Kontermine und Verführung“ vorausgeht, mit überraschend of- 295 Vgl. ebd., S. 31. Die Verhunzung der emphatischen Berufsbezeichnung écrivain libre durch die Pardon-Redaktion sollte offenbar einer weiteren Bloßstellung der adressierten ‚Sachverstän- digen‘ dienen. Wenn darauf in den Antwortschreiben nicht eingegangen wurde, besagt das allerdings wenig über die Kompetenz der Antwortenden, die sich nicht notwendig mit jeder Peinlichkeit auseinandersetzen müssen. 296 Bohrer : Von Helga und Jürgen, S. 32. 297 Vgl. Pekar : Die Sprache der Liebe, S. 237, Anm. 1.