Seite - 891 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Die falschen zwischenmenschlichen Vereinigungen unserer Gesellschaft“ 891 hungen ihre Roheit und Härte nehmen), ein Ende [haben] mit der männlichen Sicht der zwischengeschlechtlichen Beziehungen, die stets die von Jägern und Kriegern ist.323 Wie hat man sich diese märchenhaft anmutende Aufhebung der ‚männlichen Herrschaft‘ mitten in einer davon durchdrungenen Gesellschaft konkret vor- zustellen ? Entscheidend dafür ist sicherlich der soziologische Grundsatz, dass es sich hierbei nicht um ein ‚Außen‘ oder ‚Jenseits‘ des gesellschaftlichen Kräf- tespiels handelt, sondern um einen zwar seltenen, doch nicht unmöglichen Effekt der „Ökonomie des symbolischen Tauschs“ bzw. um dessen idealtypische Ausprägung : Seine vollkommenste Form ist das Hingeben seiner selbst und des eigenen Körpers, dieses geheiligten, von der Warenzirkulation ausgenommenen Gegenstandes. Indem er dauerhafte und nichtinstrumentelle Beziehungen voraussetzt und herstellt, steht er […] in diametralem Gegensatz zu den Tauschbeziehungen des Arbeitsmarktes, den temporären und strikt instrumentellen Transaktionen zwischen beliebigen, d. h. gleichgültigen und austauschbaren Akteuren. Die käufliche oder auf Gewinn be- dachte Liebe, fürwahr ein Widerspruch in sich, stellt deren universell als Sakrileg geltende Grenzform dar.324 Das Prinzip des ‚symbolischen Tausches‘ bedeutet keineswegs eine komplette Aufhebung des gesellschaftlichen Kräftespiels, sondern beruht als dessen spe- zifische Erscheinungsform auf ihm, indem es eine andere Ökonomie in Kraft setzt als jene in der modernen westlichen Welt häufig für absolut gehaltene Ökonomie der Warenzirkulation. So kann die scheinbar vormoderne Ökono- mie exzessiver Verausgabung, die der Amour fou zugrunde liegt, in der mo- dernen Welt durchaus historisch lokalisiert werden : Die ‚reine Liebe‘, dieses l’art pour l’art der Liebe, ist wie das l’art pour l’art selbst, die reine Liebe zur Kunst, mit der sie geschichtlich und strukturell aufs engste zusam- menhängt, eine historisch relativ junge Erfindung. In ihrer vollendetsten Gestalt ist sie gewiß nur sehr selten anzutreffen. Immer und nicht nur an ihrem fast nie erreich- ten Extrempunkt – wo man von ‚amour fou‘ spricht – ist sie mit exzessiven Ansprü- chen, mit ‚Verrücktheiten‘ verbunden.325 323 Bourdieu : Die männliche Herrschaft, S. 188. 324 Ebd., S. 190. 325 Ebd.