Seite - 897 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Die falschen zwischenmenschlichen Vereinigungen unserer Gesellschaft“ 897 [A]uf einem Spazierritt überließ sie Ulrich, als sie neben ihren Pferden gingen, einen Augenblick ihre Hand und bemerkte mit Schrecken, daß die Hand wie ohnmächtig in der seinen liegen blieb. In der nächsten Sekunde flammte von ihren Handgelen- ken bis zu den Knien ein Feuer, und ein Blitz fällte die beiden Menschen, so daß sie fast auf den Wegrain gestürzt wären, in dessen Moos sie nun zu sitzen kamen, sich leidenschaftlich küßten und schließlich verlegen wurden, weil die Liebe so groß und ungewöhnlich war, daß ihnen zu ihrer Überraschung nichts anderes zu sprechen und tun einfiel, als man bei solchen Umarmungen gewöhnt ist. Die Pferde, die ungeduldig wurden, befreiten endlich die beiden Liebenden aus dieser Lage. (MoE 124) Das plötzlich einsetzende, unermesslich wirkende Liebesgefühl erscheint den beiden zwar im höchsten Grade ungewöhnlich, ihre auf der Grundlage dieses Erlebnisses geäußerten Worte und getätigten Handlungen hingegen verharren hilflos im Bereich des in solchen Augenblicken Üblichen. Die vollkommen beliebig wirkende ‚Gewöhnlichkeit‘ der nur scheinbar einzigartigen und ‚un- gewöhnlichen‘ Verliebtheit erweist sich in der Unfähigkeit beider, einander jenseits bloß körperlicher Annäherung338 wirklich nahe zu kommen : Die Liebe der Frau Major und des zu jungen Leutnants blieb auch in ihrem ganzen Ablauf kurz und unwirklich. Sie staunten beide, sie preßten sich noch einigemal an- einander, sie fühlten beide, daß etwas nicht in Ordnung sei und sie auch dann nicht bei ihren Umarmungen Leib an Leib kommen lassen würde, wenn sie sich aller Hin- dernisse der Kleidung und Sitte entledigten. Die Frau Major wollte sich einer Lei- denschaft nicht verweigern, über die sie kein Urteil zu haben fühlte, aber heimlich pochten Vorwürfe in ihr, wegen ihres Gatten und des Altersunterschieds, und als 338 Laut Pekar : Die Sprache der Liebe, S. 271 f., ist es gerade die „Umarmung“, „durch die sie von der Trivialität der Liebe eingeholt werden“. Hierin manifestiert sich sein rein semiotischer Ansatz, der den Körper prinzipiell nur als störende Größe im Reich der ‚reinen‘ Zeichen auf- zufassen imstande ist : „Durch den körperlichen Liebesakt kehrt die gewöhnliche Sprache der Liebe zurück und ernüchtert die Gesteigertheit. Ulrich bleibt, um diesen Umarmungen zu ent- gehen und um so die Gesteigertheit zu retten, nicht anderes übrig, als sich von der Geliebten zu trennen und wegzureisen. Die erfolgte Umarmung ist der wesentliche Unterschied dieser Liebe zu der von Ulrich und Agathe.“ Die überaus leibliche Grundlage der ‚unkörperlichen Gestimmtheit‘ geht in solcher Perspektive verloren ; sie ist aber gerade für Musils auch nietz- scheanische Konzeption des ‚anderen Zustands‘ entscheidend, wie etwa Ulrichs Rat an Hans Sepp bezeugt : „Ich würde Gerda in die Arme schließen“ etc. (MoE 562 ; vgl. auch MoE 573 u. 817). In diesem Zusammenhang postuliert Pekar dann überraschend eine „Sprache der Liebe“, „die es vermag[,] auch das Nicht-Sprachliche (den Körper und seine Begehrensansprüche) ein- zuschließen.“ (S. 243) Wie man sich das im sprachlichen Medium konkret vorzustellen hätte, bleibt allerdings unerfindlich.