Seite - 905 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Die falschen zwischenmenschlichen Vereinigungen unserer Gesellschaft“ 905 hätte sich diesen Eingriff ihrer Eltern nicht gefallen lassen, wäre sie nicht selbst unsicher gewesen ; aber umso bitterer empfand sie ihn.“ (MoE 312) Das junge Paar entscheidet sich in ‚prästabilierter Harmonie‘ mit diesem elterlichen Zwang bewusst zur Keuschheit, was Hans gegenüber Gerdas Eltern mit einem deut- schen „Ehrenwort“ bekräftigt (MoE 312), hinter dem er – zumindest in sexueller Hinsicht – auch mit ganzer Überzeugung steht. Er legt dadurch zwar wiederum das Ethos des ‚absteigenden Kleinbürgertums‘ an den Tag354, weist aber zugleich proleptisch auf die im kanonischen Romantext selbst auferlegte körperliche Ent- haltsamkeit der liebenden Geschwister Ulrich und Agathe voraus. Ganz anders wirkt die intrikate Konstellation auf Gerda, die im Kreis der jungen ‚Christger- manen‘ bei aller tiefsitzenden, weil habituellen Skepsis doch einen authentisch wirkenden Gegenentwurf zu jener problematischen Wirklichkeit sieht, mit der sie tagtäglich im Elternhaus konfrontiert ist. Dies führt zu immer neuen Doub- lebind-Situationen : „Die elterlichen Versuche, ihre Beziehung zu Hans Sepp zu reglementieren, treiben Gerda nur noch tiefer in sie hinein, werden doch da- durch seine Ideologeme von ‚Elternmacht und -anmaßung‘ bestätigt.“355 Insofern muss die Strategie der untereinander uneinigen Eltern als vollkommen verfehlt bezeichnet werden, denn sie befördert gerade das Gegenteil ihres intentiona- len Zieles : „[D]ie beiden jungen Leute litten natürlich unter diesem Zwang, der ihnen von außen eine Grenze setzte, ehe sie noch die innere, eigene gefunden hatten.“ (MoE 312) Die ‚innere Grenze‘ im Sinne des Erkennens eigener Be- dürfnisse und Wünsche kann unter diesen Umständen überhaupt nicht eruiert werden, was die von Beginn an unsichere Tochter immer schwankender erschei- nen lässt (vgl. MoE 492 f.) und ihrem Hauslehrer in die Arme treibt. Wie Pekar treffend diagnostiziert hat, krankt sie als junge Frau, der in der traditionellen pa- triarchalischen Gesellschaft Kakaniens keine Halbwelterlebnisse offenstehen, an der steten Unterdrückung ihrer sexuellen Bedürfnisse : Die angestrebte Liebesgemeinschaft soll ‚übersinnlich‘ sein ; doch wenn ihr Eros auch seine Heimstatt im Übersinnlichen haben soll, so bleibt er doch Eros – ein steter Reiz : Die Rede von ‚Übersinnlichkeit und Inbrunst‘ erzeugt bei Gerda erst ‚ein zartes Gedenken an Sinnlichkeit und Brunst‘ (vgl. MoE 480). Es ist dasselbe wie mit den Küssen Hans Sepps (Küsse werden als eine Art Grenzzärtlichkeit zwischen Sinn- lichem und Übersinnlichem toleriert), die erst das ‚Verlangen nach vollendeter Umar- mung‘ (MoE 561) hervorrufen.356 354 Vgl. Bourdieu : Die feinen Unterschiede, S. 549. 355 Pekar : Die Sprache der Liebe, S. 234. 356 Ebd.