Seite - 907 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Die falschen zwischenmenschlichen Vereinigungen unserer Gesellschaft“ 907 „von Liebe und Gemeinschaft“ zwar viel „die Rede“ (MoE 482), in der Praxis aber wenig zu spüren. Die Ideologie von der menschlichen Vereinigung er- weist sich somit zuvorderst als Funktion verschiedener distinktiver und kom- pensatorischer Strategien. In dem Maß, in dem sich deren soziale Bezugspunkte ändern, unterliegt auch ihr diskursiver Ausdruck einem bemerkenswerten Wandel : Nachdem später klar geworden sein wird, dass einerseits Ulrich für Gerda nicht zu haben ist und andererseits Hans Sepp sozial arriviert, präsentieren sich die Umstände in neuem Licht ; sogar die Eltern Fischel zeigen sich nun aufge- schlossener, wie Leos überraschend freundlicher Bericht an Ulrich offenbart : „‚Hans Sepp hat die Staatsprüfung gemacht‘ erzählte er. ‚Was sagt man dazu ? Jetzt fehlt ihm nur noch ein Examen zum Doktor ! […] Hans Sepp hat uns die Einladung für heute abend besorgt, meine Frau wollte durchaus : soweit ist der Bursche ja nicht ganz untüchtig. Sie sind jetzt so halboffiziell verlobt, Gerda und er. […]‘“ (MoE 1007 f.). Auch Gerda selbst bekennt sich nunmehr öffentlich in freilich „mühsam abgehackte[n] Antworten“ (MoE 1017) zum vordem nur verstockt geliebten Hans Sepp sowie indirekt auch zur Institu- tion der Ehe, der sie doch bis dahin kaum etwas abgewinnen konnte. Die- ses späte und widerwillige Bekenntnis zu den gesellschaftlich vorgegebenen Vereinigungsformen signalisiert die resignierte Aufgabe ihres hochfahrenden antibürgerlichen Liebeskonzeptes, dessen oppositioneller, wirklichkeitskriti- scher Charakter dann offensichtlich wird, wenn man es mit dem trotz der ehebrecherischen Konstellation prinzipiell affirmativen Liebesverständnis Di- otimas und Arnheims vergleicht : Dort träumen ja beide Beteiligten zumindest vorübergehend von der bürgerlichen Ehe als Krönung ihrer Hoffnungen361, während Hans und Gerda viel prinzipieller auf eine „Entpanzerung des Ich“ (MoE 555) hinarbeiten – und das gegen alle zur Entstehungszeit grassieren- den „Verhaltenslehren der Kälte“362. In diesem Zusammenhang sei abschließend hervorgehoben, dass der solchen Bestrebungen durchaus nicht generell abgeneigte, ja sichtlich um Verständnis bemühte Ulrich363 kaum eine wirkliche „Affinität zur Ideolo- 361 Vgl. dazu die Ausführungen im nächsten Abschnitt. 362 Vgl. Lethen : Verhaltenslehren der Kälte, bes. S. 133–234. 363 Ulrich erklärt sich mit dem von Gerda und Hans beschriebenen und angestrebten Zustand bestens vertraut, indem er auf seine „Geschichte mit der Gattin des Majors“ verweist : „[D]a - mals habe ich all das kennen gelernt, woraus Sie, Ihre Freunde und Gerda Ihre großen Ge- heimnisse machen.“ (MoE 550) Wenig später heißt es noch deutlicher : „Er war es, der einen Zusammenhang zwischen dem, was diese jungen Leute ihre Liebe, mit einem anderen Wort auch die Gemeinschaft nannten, und den Folgen eines sonderbaren, wildreligiösen, unmytho-