Seite - 917 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Die falschen zwischenmenschlichen Vereinigungen unserer Gesellschaft“ 917 leiht390, wie Leue gezeigt hat : „Die Suche nach Worten endet im Schweigen, das das höchste Maß an Ungenauigkeit und Geheimnishaftigkeit in Diotimas Sprachgebrauch angibt […]. Schweigen bedeutet für sie [?] Verschweigen, Verdrängen“.391 Damit sei freilich keineswegs gesagt, dass die phrasenhaften neomystischen Deklarationen und Reflexionen nicht auf eine tatsächliche Problemlage beider Figuren – eben auf deren unbefriedigtes Vereinigungs- und Liebesbedürfnis – verweisen, im Gegenteil : Ihre existenzielle Krise wird dadurch weniger künstlich vorgegaukelt als vielmehr verdeckt. Ein paar Kostproben aus Arnheims neomystischen Erlebnissen mögen veranschauli- chen, wie sehr er selber davon verunsichert wird : Er stellte zunächst mit Besorgnis fest, daß seine ausgebreiteten Weltinteressen wie eine der Wurzel beraubte Blume abwelkten und unbedeutende Eindrücke des Alltags, bis zu einem Sperling am Fenster oder zum freundlichen Lächeln eines Kellners hi- nunter, geradezu aufblühten. An seinen moralischen Begriffen, die sonst ein großes System des Rechthabens darstellten, dem nichts entschlüpfte, bemerkte er, daß sie beziehungsärmer wurden, dagegen etwas Körperliches ansetzten. (MoE 382) Bezeichnenderweise gerät der ausgeprägte Arnheim’sche Selbstbehauptungs- wille unter dem Einfluss seiner mystischen Liebes- und Einheitserlebnisse gegenüber der bisher ungekannten, interesselosen Freude an unscheinbaren, belanglosen und für Repräsentationszwecke unbrauchbaren Details ins Hin- tertreffen, was aus seiner Selbstwahrnehmung wie eine Gefährdung seiner he- rausgehobenen sozialen Stellung anmutet : Ein sehr hoher Grad von männlicher Eitelkeit fühlt sich darum in der Gesellschaft von Männern wohler als in der von Frauen, und wenn Arnheim seinen in die Sphä- ren der Macht getragenen Ideenreichtum mit dem durch Diotima bewirkten Zustand der Glückseligkeit verglich, so konnte er sich des Eindrucks einer rückläufigen Bewe- gung, die mit ihm vor sich gegangen sei, durchaus nicht erwehren. (MoE 383) Aus solchen Überlegungen spricht jene zeittypische misogyne Vorstellung einer kulturhemmenden oder gar regressiven Wirkung der traditionell als ‚weiblich‘ erachteten Affektbereiche, die bekanntlich bei so unterschiedli- 390 Musils Kommentar im Arbeitsheft 21 lautet im Kontext : „Das Schweigen ist das Element, in dem sich die großen Dinge bilden ; d. h.: ihre prätentiöse Unentschlossenheit.“ (Tb 1, 587) 391 Leue : Diotima : „Seelenriesin“ und „Riesenhuhn“, S. 333.