Seite - 919 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Die falschen zwischenmenschlichen Vereinigungen unserer Gesellschaft“ 919 Die Analogien zu Ulrichs Empfindungen anlässlich der „Geschichte mit der Gattin des Majors“ sowie zu deren Schlüsselstellung für die weitere Entwick- lung des Protagonisten sind nicht zu übersehen, was den Mann ohne Eigen- schaften und seinen so eigenschaftsstrotzenden Widersacher einander über- raschend annähert (wenngleich es fraglos entscheidende Differenzen gibt393, auf deren Implikationen noch zurückzukommen sein wird). Auch Arnheim verliert etwa – vorübergehend – seinen ‚männlichen‘ Ehrgeiz und nimmt sein verstörendes Erlebnis des ‚anderen Zustands‘ mehr körperlich als diskursiv wahr : Diese schwärmerische Ahnung, die ihm nun durch Diotima wieder in ihrer ganzen Ursprünglichkeit gegenwärtig war, gebot jeder Tätigkeit und Regsamkeit Stille, der Tumult der jugendlichen Widersprüche und die hoffnungsvollen wechselnden Aus- sichten machten dem lautlosen Tagtraum Platz, daß alle Worte, Geschehnisse und Forderungen in ihrer von der Oberfläche abgewandten Tiefe ein und dasselbe seien. In solchen Augenblicken schwieg selbst der Ehrgeiz, die Ereignisse der Wirklichkeit waren fern wie der Lärm vor einem Garten, ihn dünkte, die Seele sei aus ihren Ufern getreten und nun erst wahrhaft anwesend. Man kann nicht lebhaft genug versichern, daß dies keine Philosophie war, sondern ein […] körperhaftes Erlebnis […]. (MoE 386) Hier handelt es sich auch aus der Perspektive des Erzählers keineswegs um bloßes Geschwätz. Die in Arnheims bisweilen verqueren und verquasten For- 393 So fährt der junge Industriellenerbe angesichts seiner Erlebnisse nicht auf eine einsame Insel, sondern bleibt stets in der bürgerlichen Welt : „In diesem Zustand speiste zwar schon der junge Paul Arnheim beherrscht in einem vornehmen Restaurant, ging sorgfältig gekleidet in jede Gesellschaft und tat überall das, was zu tun war ; aber man konnte sagen, daß es dabei von ihm zu ihm ebensoweit war wie zum nächsten Menschen oder Ding, daß die Außenwelt nicht an seiner Haut aufhörte und die Innenwelt nicht bloß durch das Fenster der Überlegung hinaus- leuchtete, sondern daß sie beide sich zu einer ungeteilten Abgeschiedenheit und Anwesenheit vereinten, die so mild, ruhig und hoch war wie ein traumloser Schlaf. In moralischer Beziehung zeigte sich dann eine wahrhaft große Gleichgültigkeit und Gleichwertigkeit ; es war nichts klein und nichts groß, ein Gedicht und ein Kuß auf eine Frauenhand wogen ebensoviel wie ein mehrbändiges Werk oder eine politische Großtat, und alles Böse war so sinnlos, wie im Grund auch alles Gute in diesem Umfangensein von der zärtlichen Urverwandtschaft aller Wesen überflüssig wurde. Arnheim benahm sich also ganz wie gewöhnlich, nur schien es in einer ungreifbaren Bedeutung zu geschehen, hinter deren zitternder Flamme der innere Mensch un- beweglich stand und dem äußeren zusah, der vor ihr einen Apfel aß oder sich vom Schneider gerade einen Anzug anmessen ließ.“ (MoE 386) Ein weiterer Unterschied besteht darin, dass sich das „Ur- und Weltliebeserlebnis“ bei Arnheim vor seiner Begegnung mit Diotima „niemals mit einer Frau verbunden“ hat (MoE 387).