Seite - 922 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

Teil II: Romantext als Kräftefeld922 Diplomatengattin versucht im Gegenteil, die weibliche ‚Magie‘ der Leiden- schaft vollkommen in den Dienst der Politik zu stellen, und kann daher gar nicht zu einer reziproken Form ‚reiner Liebe‘ gelangen. Aufgrund ihrer klein- bürgerlichen Herkunft kennt sie Liebe nur als Einsatz der (mit ‚weiblicher Magie‘ allenfalls zu unterstützenden) männlich dominierten Politik. Ihre habi- tuelle Struktur erhält durch ihre wichtige Rolle in der Parallelaktion plötzlich einen unerwarteten Markt, was für Diotima dann eine derartige Steigerung ihrer Macht bedeutet, dass sie dafür sogar ihre Moral bzw. ihre Ideale über Bord wirft. Damit entspricht sie einer von Bourdieu diagnostizierten Struktur, wonach das Kleinbürgertum zum selben Zeitpunkt sowohl fortschrittlich als auch regressiv sein kann, wenn es nur dem eigenen Fortkommen nützt : Letzlich kennt und anerkennt das aufsteigende Kleinbürgertum bei der Entwicklung wie bei der Beurteilung der Praxen kein anderes Kriterium als den Beitrag, den diese Praxen zum sozialen Aufstieg leisten. Und obgleich es gewöhnlich viel strenger auf die Einhaltung von Sitte und Anstand achtet als die anderen Klassen […], kann es sich deshalb – ohne daß darin ein Widerspruch gesehen wird – in bestimmten Fällen sehr viel weniger sittenstreng zeigen, als es der herrschenden Moral entspricht, weniger streng auch als die am stärksten auf diese Moral bedachten Fraktionen der herrschen- den Klasse, nämlich immer dann, wenn die verurteilten Praxen […] dem Aufstieg dienen.396 Genau genommen handelt es sich also geradezu um das Gegenteil eines ‚Hys- teresis-Effekts‘, nämlich um die unerwartete Herausbildung eines spezifischen Marktes für einen bereits bestehenden Habitus, der bisher solche Entfaltungs- möglichkeiten gar nicht hatte. Während Arnheim als Angehöriger des Besitz- bürgertums konservativ am verbürgten Modell gesellschaftlich sanktionierter Liebe festhält bzw. dieses letztlich gegen alle emotionalen Irritationen vertei- digt, ist Diotima sofort bereit, ihr hehres Ideal ehelicher Treue zu verwerfen. Bei Arnheim hingegen ist eine teils komplementäre, teils gegenläufige Ent- wicklung zu beobachten, die charakteristische Züge einer typisch ‚männli- chen‘ Verweigerung gegenüber der ‚reinen‘ Liebesökonomie trägt. Schon 1926 legt Musil den Ausgang der Liebesgeschichte Arnheims im Gespräch mit Fontana fest : „Im Salon der ‚zweiten Diotima‘, der Gattin eines Präsidialisten, des Repräsentanten der altösterreichischen Weltbeglückung stößt er auf diese Frau. Zwischen beiden entwickelt sich nun ein ‚Seelenroman‘, der im Leeren 396 Bourdieu : Klassenschicksal, individuelles Handeln und das Gesetz der Wahrscheinlichkeit, S. 185.