Seite - 935 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Die falschen zwischenmenschlichen Vereinigungen unserer Gesellschaft“ 935 den, in zarte graue und rostbraune Streifen und Würfel gehüllten Pierrot gegenüber, der auf den ersten Blick ganz ähnlich aussah wie er selbst. (MoE 675 f.) Wiederum erweist sich die vergleichsweise größere Unbekümmertheit der Schwester für gesellschaftliche Konvenienzen, da sie den legeren Hausanzug im Unterschied zum Bruder ganz ohne despektierliche Hintergedanken ange- legt hat. Abgesehen von dieser kleinen Differenz zeugt die ohne jede Abspra- che so ähnlich gewählte Kleidung der beiden bei ihrem ersten Wiedersehen tatsächlich von jener „Verwandtschaft des Empfindens“, die Ulrich schon in Agathes provokanter Abwesenheit bei seiner Ankunft wahrgenommen hat : Die Geschwister wirken sogleich wie „die vertrautesten Leute auf der Welt“ (MoE 674). Die analoge Kleiderwahl hat darüber hinaus auch eine wichtige romanstrukturelle Funktion : „Die Pierrot-Kleidung symbolisiert bei Bruder und Schwester ihr Verlassen der Vater-Welt (daher auch die Begegnung anläß- lich des Todes ihres Vaters), den Austritt aus ihren nach Geschlecht aufgestell- ten Rollenidentitäten“421 – und damit einen weiteren Schritt in die angestrebte gesellschaftliche ‚Eigenschaftslosigkeit‘. Ganz unwillkürlich ruft Agathe aus : „‚Ich habe nicht gewußt, daß wir Zwillinge sind !‘ […], und ihr Gesicht leuch- tete erheitert auf.“ (MoE 676) Dieses ‚Aufleuchten‘ drückt nicht allein „das Erkenntnismoment des Wiedersehens“ in der Funktion einer herkömmlichen Anagnorisis aus, sondern zeigt überdies im Sinne des Androgyniediskurses, dass „sich die Geschwister durch ihre fast gleichen Pierrot-Anzüge als spie- gelbildliche symbola erkennen“.422 Achim Aurnhammer interpretiert die Be- deutung des Pierrotkostüms, das von der Musil-Forschung vor ihm übersehen worden sei, wie folgt : Genaugenommen liegt eine Verschmelzung zweier Typen der Commedia dell’arte vor, das Domino-Muster stammt von Harlekin, von Pierrot der Schnitt der Kleidung. Die Kontamination ist nicht verwunderlich, denn beide sind sich sehr ähnlich. Harlekin besitzt keine Identität ; daraus resultiert seine Vorliebe für Verkleidungen. Der häu- fige Wechsel von Männer- und Frauenkleidern verrät zudem, wie schwankend sein Zugehörigkeitsgefühl zu einem Geschlecht ist. So erscheint das hermaphroditische Kostüm (halb Mann, halb Frau), das er oft trägt, als angemessener Ausdruck seiner eigenschaftslosen Natur. Sein Doppelgänger Pierrot verkörpert in ähnlicher Weise ein bisexuelles Wesen. Beider weiblicher Widerpart, Colombina, stellt nicht nur eine Projektion des Harlekin- bzw. Pierrotkostüms ins Weibliche dar. Sie verkörpert, wie 421 Schwartz : Musils Frauenbild, S. 323. 422 Aurnhammer : Androgynie, S. 289.