Seite - 939 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Die falschen zwischenmenschlichen Vereinigungen unserer Gesellschaft“ 939 Gedicht Frühling der Seele439 und in den Prosagedichten Traum und Umnach- tung440 sowie Offenbarung und Untergang441, hier im Verein mit der erotischen Metapher des Dorns („Aus verwesender Bläue trat die bleiche Gestalt der Schwester und also sprach ihr blutender Mund : Stich schwarzer Dorn“442). Eher unerheblich ist es für den Zusammenhang der vorliegenden Untersu- chung, dass dieser auch ein christliches Symbol sein kann, so dass die Schuld- sphäre – wie so oft bei Trakl – mit der elegisch angespielten christlichen My- thologie konvergiert (vgl. Passion). Aurnhammers aspektgeleitete Mikrolektüre von Frühling der Seele, Geistliche Dämmerung (2. Fassung) und der Prosagedichte Traum und Umnachtung sowie Offenbarung und Untergang macht deutlich, „daß die Schwester-Vision bei Trakl eine Androgynie-Utopie darstellt, die im transzendenten Bereich des Todes angesiedelt ist“443. Bestätigt wird überdies, „daß die androgyne Geschwister- lichkeit ein Gegenbild zum irdischen Geschlechtsdimorphismus darstellt, der die Erbsünde verewigt : Denn in der geschlechtslosen Androgynie des himm- lischen Leibes der Schwester wird die Überwindung der Geschlechtigkeit durch Mortifikation des irdischen Leibes (zerbrochenes Männergebein) utopisch vorgestellt“444. Trotz seiner intensiven, aber eben eigenwilligen Auseinander- setzung mit der damals mehr als prominenten Sexuallehre Otto Weiningers445 sieht Trakl „im weiblichen Prinzip die notwendige Ergänzung der männli- chen Hälfte und beruft sich dafür auf die christliche Eheformel“, ja er „stellt in seinem Wiedergeburtsmysterium Weiningers Antifeminismus auf den Kopf, indem er die weibliche Schwester als asexuellen Stern präsentiert, der den männlichen ‚Bruder‘ von der irdischen Sexualität befreien muß“.446 Als Fazit dieser kursorischen Zusammenfassung der Ergebnisse Aurnhammers sei fest- gehalten, dass bei Trakl sich einerseits das Androgyniemotiv latent mit einem Inzestmotiv mischt447, wobei hier unterschiedliche Gewichtungen existieren, 439 Vgl. ebd., S. 77. 440 Vgl. ebd., S. 80–84. 441 Vgl. ebd., S. 95–97. 442 Ebd., S. 95. 443 Aurnhammer : Androgynie, S. 279. 444 Ebd., S. 281. 445 Vgl. ebd., S. 281–284. 446 Ebd., S. 283. 447 Vgl. etwa eine Stelle am Ende von Abendländisches Lied in Trakl : Das dichterische Werk, S. 66 f.: „Aber strahlend heben die silbernen Lider die Liebenden : / Ein Geschlecht.“ Die Sperrung erinnert an die VII. Hymne der Geistlichen Lieder des Novalis, wo es heißt : „Einst ist alles Leib / Ein Leib“ ; dazu Aurnhammer : Androgynie, S. 284. Vgl. daneben auch Traum des Bösen [1. Fassung] (bes. V. 15) und Seele des Lebens (V. 5) in Trakl : Das dichterische Werk, S. 18 f. u. 22.