Seite - 951 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Die falschen zwischenmenschlichen Vereinigungen unserer Gesellschaft“ 951 Mann ohne Eigenschaften mit seiner neuen Theorie der subjektauflösenden In- timität wendet, die bei allem Anschein von ‚Asozialität‘ einen zutiefst sozialen Hinter- und Bezugsgrund hat. Dass Musil sich schon lange vor Beginn seiner Arbeit am Mann ohne Eigen- schaften über die sozialen Voraussetzungen und Implikationen der scheinbar ‚asozialen‘ Impulse seiner Figuren im Klaren war, zeigt sein kondensierendes Simmel-Exzerpt : „Die Meisten sehen als das Wertvolle an sich ihr Individu- elles an, während vielleicht gerade nur das Typische die Wertsubstanz ihrer Persönlichkeit ist.“ (Tb 1, 183) Die unmittelbare Fortsetzung der von Musil zitierten Simmel-Passage widmet sich indes den sozial distinktiven Grund- lagen der Entstehung von Intimität und verwendet dabei ein Vokabular, das wohl nicht von ungefähr auf den programmatischen Titel von Musils frühen Novellen (1911) vorausdeutet : „Dies wiederholt sich an Vereinigungen. Auch ihnen liegt es nahe, das ganz Spezifische ihrer Inhalte, das ihre Teilnehmer nur miteinander, aber mit niemand außerhalb dieser Gemeinschaft teilen, zum Zentrum und zur eigentlichen Erfüllung dieser Gemeinschaft werden zu las- sen. Das ist die Form der Intimität.“493 Die affektive Kohäsionskraft intimer Verhältnisse führe dazu, dass die Persönlichkeitsstruktur der Beteiligten einer Veränderung im Sinne einer inneren Schwerpunktverlagerung unterliege, was auf ihr Verhältnis zu äußeren sozialen Zwängen zurückwirke : Indem sich innerhalb eines Verhältnisses der eine nur nach der dem anderen zuge- wandten Seite hin empfindet, sich nur mit Rücksicht auf ihn benimmt, gewinnen seine Eigenschaften, obgleich sie natürlich immer die seinigen sind, doch eine ganz andere Färbung, Stellung, Bedeutung, als wenn sie, auf das eigene Ich bezogen, sich in den Gesamtkomplex dieses verweben. Daraufhin kann für das Bewußtsein jedes der beiden das Verhältnis zu einer Wesenheit außerhalb seiner kristallisieren, die Mehr und Besseres – unter Umständen auch Schlechteres – ist als er selbst, gegen die telbaren Alltagsleben spürbar, welches das Individuum […] an seine Identität fesselt, ihm ein Gesetz der Wahrheit auferlegt, das es anerkennen muß und das andere in ihm anerkennen müssen. Es ist eine Machtform, die aus Individuen Subjekte macht.“ Foucault fordert deshalb – wie schon Musil –, nicht „zu entdecken, als vielmehr abzuweisen, was wir sind.“ (S. 250) 493 Simmel : Die Gesellschaft zu zweien, S. 351. Aus den Aporien der Intimität resultiert nach Simmel freilich auch eine eminente „Gefahr für enge Zweierverbindungen“ (ebd., S. 353), die deshalb extrem störanfällig sind und sich insbesondere vor Gewöhnungserscheinungen in Acht nehmen müssen : „Daß gerade den Verhältnissen zu zweien, der Liebe, der Ehe, der Freund- schaft […] der Ton der Trivialität oft zur Verzweiflung und zum Verhängnis wird, beweist, wie sehr die soziologische Form hier an der Individualität ihrer Elemente festgehalten ist und wie sehr an sie die Forderung eines individuellen Wertes ergeht, die der mehrgliedrigen gegenüber erlischt.“ (S. 351)