Seite - 964 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

Teil II: Romantext als Kräftefeld964 er im Gegenteil erzählerisch gerade fruchtbar macht. Kaum nachvollziehbar scheint im Zusammenhang der Gender-Problematik die ganz anders gear- tete These Corinos, der zufolge „Ulrich später darauf baut, Agathe werde ihm Eigenschaften, die Identifikation mit seinen Eigenschaften verleihen“527. Dies scheint insbesondere deshalb kaum plausibel, weil Ulrich mit Agathe die Welt der gesellschaftlichen ‚Eigenschaftlichkeit‘ und des ‚Seinesgleichen‘ vielmehr ganz prinzipiell hinter sich lassen möchte, wenngleich er der brutalen Macht des Faktischen schlechterdings nicht entgehen kann. Wie Anne Fleig im An- schluss an Butler gezeigt hat, impliziert die Konstruktion von Geschlecht, d. h. die Performanz der Geschlechter- rolle im Sinne der Unterscheidung von sex und gender, dass ein Mann ohne Eigen- schaften ein Mann ohne feste Geschlechtsidentität ist. Ulrichs Maskerade dient daher auch dazu, diese Leerstelle zu verdecken. […] Als Protest gegen feste Rollen und Konventionen des gesellschaftlichen Lebens richtet sich das Programm der Eigen- schaftslosigkeit damit auch gegen die verfestigten Geschlechterrollen. Die utopische Existenz der Eigenschaftslosigkeit impliziert die Aufhebung der kulturell und sozial überformten Geschlechterdifferenz, die nicht zuletzt neue erotische Möglichkeiten eröffnet.528 Entsprechendes gilt als essayistisch angestrebtes Ziel – aber eben nicht als bereits realisierte ‚Wirklichkeit‘ – auch für Agathe. Gemeinsam begeben sich die beiden Geschwister mutwillig in einen „Zustand der Leidenschaft, der sich gegen die ganze Welt bewaffnet !“ (MoE 1028) Ihr eigenwilliges Liebesver- hältnis hat auch Konsequenzen für den eigenen Weltbezug sowie die Selbst- wahrnehmung, wie bereits Peter Dettmering in seiner psychoanalytischen Deutung gezeigt hat : „[S]o, wie Ulrichs gefühlsoffener Teil bei einer Neuord- nung der inneren Verhältnisse zu gewinnen hofft, kann auch Agathe bei einer Neuverteilung der geschlechtlichen Machtverhältnisse erstmals zu sich selbst kommen“529. Rückschläge im geschwisterlichen Experiment der Liebe sind dabei unausweichlich, wenn man mit Bourdieu bedenkt : Der Bruch mit der gewöhnlichen Ordnung vollzieht sich […] nicht mit einem Schlag und auch nicht ein für allemal. Einzig durch eine ständige und stets von neuem be- gonnene Arbeit kann der Kälte der Berechnung, der Gewalt und des Interesses ‚die 527 So Corino : Musil [2003], S. 288. 528 Fleig : Körperkultur und Moderne, S. 220. 529 Dettmering : Die Doppelgänger-Phantasie, S. 457.