Seite - 983 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Die falschen zwischenmenschlichen Vereinigungen unserer Gesellschaft“ 983 Freilich hat hier das Wort ‚Eigenschaft‘ – im Unterschied zu heute – in erster Linie eine materielle Bedeutung, was aber bereits damals die geistige Dimension des ‚zu Eigenen‘ nicht ausschloss : „Die mystische Forderung nach Eigenschafts- losigkeit verlangt das Freisein von Bindung an die Welt und alles Weltliche, und eben darin liegt für den Mann ohne Eigenschaften die systematische Voraus- setzung für das Denken des Möglichen.“586 In diesem ideengeschichtlichen Zu- sammenhang ist aber unbedingt darauf hinzuweisen, dass sich Musils Mystik- verständnis trotz mancher Anklänge oder begrifflicher Anleihen aus der einen oder anderen Richtung587 keinesfalls im kirchlich-religiösen Sinn vereinnahmen lässt und auch nicht einfach der ‚Neuen Mythologie‘ im Sinne der Romantik ent- spricht, wie oben bereits ausgeführt worden ist ; „ein göttlicher Schöpfer bildet nicht den Fluchtpunkt“ der „literarischen Denkanstrengung“ Musils, vielmehr zeigt sich, „daß dieses Denken, das […] in seiner experimentellen Ausrichtung spätere neurobiologische, informations- und systemtheoretische Entwicklungen vorwegnimmt[588], die Gesetztheit aller Begriffs- und Kategorienbildung sowie der Formen des sozialen Miteinanders reflektiert und im Versuch ihrer Über- schreitung eine Erfahrungsqualität sucht, die strukturelle Analogien zu jener in mystischen Texten beschriebenen transpersonalen Erfahrung aufweist“589 – nicht mehr, aber auch nicht weniger. Nach der pointierten Formulierung von Hans- Georg Pott ist Musils Utopie des ‚anderen Zustands‘ „eine Sache der Modallo- gik“ und keineswegs „der von Nicht-Orten“ religiöser Art, „geschaffen von einer wildausschweifenden oder messianischen Wunschphantasie“.590 Dieser nicht zu vernachlässigende Sachverhalt bildet den maßgeblichen gedanklichen Hinter- grund der gegenseitigen Bedingtheit von Möglichkeitsdenken und ‚Eigenschafts- losigkeit‘ in Musils Roman, wobei Ulrichs Eigenschaftslosigkeit in erster Linie als „eine positive Qualität“ zu verstehen ist.591 Wie bereits angekündigt, soll im Folgenden ein forschungsgeleiteter Lek- türedurchgang durch die letzte Fassung des nachgelassenen Romankapitels „Atemzüge eines Sommertags“, an der Musil bis in die Stunde seines unerwar- teten und plötzlichen Todes gefeilt hat, die gegenwärtigen Überlegungen zum Thema Liebe und Mystik abschließen. In diesem höchst ambitionierten und 586 Wagner-Egelhaaf : Musil und die Mystik der Moderne, S. 203. 587 Vgl. die ganz unterschiedlich ausgerichteten Arbeiten von Fuld : Die Quellen zur Konzeption des anderen Zustands, und Spreitzer : Meister Musil. 588 Vgl. Pott : Musil und das 20. Jahrhundert, S. 66. 589 Wagner-Egelhaaf : Musil und die Mystik der Moderne, S. 203 f. 590 Pott : Musil und das 20. Jahrhundert, S. 68 ; vgl. Wagner-Egelhaaf : Musil und die Mystik der Moderne, S. 204. 591 Ebd., S. 203.