Seite - 987 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Die falschen zwischenmenschlichen Vereinigungen unserer Gesellschaft“ 987 mit dem figurativen Potenzial der deiktischen bzw. performativen Funktion von Sprache600 und stellt somit implizit eine Analogie zwischen Kunst und Mystik in den Raum, auf die noch zurückzukommen sein wird. Die Tatsache, daß das sich verdunkelnde Rasengrün paradoxerweise mit einem Auge verglichen wird, obwohl es sich dabei doch selbst um ein Wahrgenommenes handelt – wahrgenommen durch die Geschwister, den Erzähler, den Leser bzw. die Lese- rin –, verweist einmal mehr auf die Außerkraftsetzung vertrauter, sich auf eindeutige Subjekt- und Objektpositionen gründende Wahrnehmungs- und Erkenntnisverhält- nisse : Das Wahrgenommene wird selbst zum Subjekt der Wahrnehmung, die Wahr- nehmenden erweisen sich als Objekte der Wahrnehmung. Wahrnehmung wird zu einem transpersonalen mystischen Akt der unio, in dem Subjekt und Objekt aufge- hoben sind.601 Zuletzt wird in der zitierten Passage der angespielte Mystikprätext durch Aga- thes Erinnerung an ein Mystikerzitat sogar explizit benannt : „‚Da ward mir das Herz aus der Brust genommen‘, hat ein Mystiker gesagt : Agathe erin- nerte sich dessen.“ (MoE 1232) Indem sie hier in abgewandelter Form eine Formulierung Margaretha Ebners zitiert, die Martin Buber in die Ekstatischen Konfessionen aufgenommen hatte602, stellt sie zum einen die eminent sprachli- che Vermitteltheit des mystischen Erlebens aus, womit Musil wiederum eine Verbindung zur Kunstthematik andeutet ; zum anderen vollzieht sie durch den Verweis auf die überkommene topische Formel indes letztlich bereits das „von den Mystikern und Mystikerinnen immer wieder beklagte Herausfallen aus der unio mystica“603, weil die Verwendung eines passenden Zitats ihre Distanz zum damit bezeichneten Zustand voraussetzt. Auch in der Folge begegnet wiederholt die schon beschriebene oxymorale Struktur : So wirkt der Garten im „Augenblick des Blütenzugs“ „geheimnisvoll verlassen und belebt“. Dieses Bild leitet die für eine mystische Augenblicksem- phase zentrale Textpassage ein : Die Zeit stand still, ein Jahrtausend wog so leicht wie ein Öffnen und Schließen des Auges, sie war ans Tausendjährige Reich gelangt, Gott gar gab sich vielleicht zu fühlen. Und während sie, obwohl es doch die Zeit nicht mehr geben sollte, eins nach dem 600 Vgl. ebd. 601 Ebd., S. 209 f. 602 Buber : Ekstatische Konfessionen, S. 96 ; vgl. Arntzen : Musil-Kommentar, S. 175. 603 Wagner-Egelhaaf : Musil und die Mystik der Moderne, S. 210.