Seite - 1007 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Die falschen zwischenmenschlichen Vereinigungen unserer Gesellschaft“ 1007 in Arnheims protestantisch anmutendem Widerwillen angesichts der allge- genwärtigen Ironie Tuzzis zum Vorschein kommt650 : „Der österreichische Zy- nismus stieß ihn ab ; der er selbst so elegant zu plaudern wußte, fühlte sich in Tuzzis Nachbarschaft zugeknöpft wie ein Mann, der zu betonen wünscht, daß es kalt und ernst zu werden hat, sobald von Staatsgeschäften die Rede ist.“ (MoE 196) Musils Erzähler knüpft an solche Beobachtungen scheinbar neben- sächlicher Details ganz explizit soziologisch relevante Aussagen über kulturell und national differente Habitusausprägungen der sozialen Eliten in Österreich und Preußen : „Dergestalt stellten sich zwei gegensätzliche Vornehmheiten, Staats- und Lebensstile, nicht ganz ohne nebenbuhlerische Absicht vor Di- otima dar.“ (MoE 196) Die tief empfundene Abneigung gegen gewisse Erscheinungsformen des jeweils ‚anderen‘ Habitus oder gar gegen diesen insgesamt findet sich freilich nicht allein auf der Seite des Preußen, sondern genauso auf der des Österrei- chers : Dieser Fremde war ihm im höchsten Grade unangenehm, persönlich, aber sozusa- gen auch grundsätzlich ; und daß er offenkundig den Salon seiner Frau zum Opera- tionsfeld für irgendwelche geheime Absichten erwählt hatte, empfand Tuzzi als eine Herausforderung. Er glaubte nicht einen Augenblick den Versicherungen Diotimas, daß der Nabob die Kaiserstadt an der Donau nur darum so oft aufsuche, weil sich sein Geist inmitten ihrer alten Kultur am wohlsten fühle, stand jedoch zunächst vor einer Aufgabe, für deren Lösung ihm jeder Anhaltspunkt fehlte, denn ein solcher Mensch war ihm in seinen amtlichen Beziehungen noch nicht vorgekommen. (MoE 200) Hier mischt sich das österreichische Ressentiment gegen den als feindlich wahrgenommenen Preußen mit einem grundsätzlichen Vorbehalt angesichts der neuartigen sozialen Erscheinung des aus den niedrigsten sozialen Schichten emporgestiegenen, scheinbar unendlich mächtigen Nabobs, die der romanes- ken Topik gemäß in Kakanien nicht ihresgleichen hat (tatsächlich gab es auch in der Habsburgermonarchie schwindelerregende soziale Aufstiege, wie etwa die Familie des Philosophen Wittgenstein zeigt). Es handelt sich um ein unent- wirrbares Gemisch von sozialen und nationalen Antipathien, wobei das unge- wohnt Neuartige gleich als preußisch konnotiert und emotional mithin leicht 650 An späterer Stelle differenziert der Erzähler gleichsam dialektisch : „Zeit seines Lebens hatte Arnheim ja auch eine fast krankhaft empfindliche Abneigung gegen Witz und Ironie besessen, die wahrscheinlich von einer nicht gerade geringen ererbten Anlage zu beiden herrührte.“ (MoE 546)