Seite - 1057 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Die falschen zwischenmenschlichen Vereinigungen unserer Gesellschaft“ 1057 Zwar glaubt Ulrich, „Arnheim gut zu verstehen“ (MoE 468), doch unterliegt der Intellektuelle dabei in mehrerer Hinsicht einer bezeichnenden Selbsttäu- schung, was sich etwa an seinem völligen Unverständnis der „Machtleiden- schaft“ zeigt, die er sich „in dem Ausmaß, wie sie Arnheim beherrschte, nicht vorstellen konnte“ (MoE 567). Auch der radikale Ökonomismus des Nabobs sogar in Liebesdingen wurde bereits angesprochen741 : „Arnheim würde dem Herrn geraten haben, das Tausendjährige Reich nach kaufmännischen Grund- sätzen einzurichten und seine Verwaltung einem Großkaufmann zu übertragen“ (MoE 508). Ein solches Kalkül ist Ulrich vollkommen fremd, es steht ihm seine antiökonomische Ökonomie der Verausgabung nicht nur in Liebesdingen ent- gegen (vgl. MoE 511 vs. 541) : „Ja, das war es, was Arnheim merkwürdigerweise auch unter Ulrichs Witz verstand. Es wurde ihm in diesem Augenblick […] klar : die Vorstellung, ein Mann könnte sich von seiner Leidenschaft gleichsam über den atembaren Raum hinausreißen lassen, kam ihm wie ein Witz vor !“ (MoE 541) Umgekehrt legt Arnheim im Gespräch über ökonomische und po- litische Angelegenheiten – nicht jedoch im entsprechenden Handeln – jenen puren Irrationalismus und jene Ungenauigkeit an den Tag, die Ulrichs rekurren- ter Berufung auf Genauigkeit und wissenschaftliche Weltanschauung diametral entgegenstehen. Hier offenbart sich einmal mehr der Unterschied zwischen bloßem Diskurs und gesellschaftlicher Praxis des autonomen Intellektuellen742 und des Großschriftstellers, der gleichzeitig ein interessegeleiteter Industrieller ist. Ein spätes Gespräch zwischen Ulrich und Stumm in Kap. 13 des Zweiten Buchs („Ulrich kehrt zurück und wird durch den General von allem unterrich- tet, was er versäumt hat“) führt dies noch einmal anschaulich vor Augen : ‚[…] Ich meine, der Arnheim hält dich nicht gerade für einen Tatmenschen ; das hat er einmal gesagt. Du hast nichts zu tun, meint er, und das bringt dich auf Gedan- ken. Oder so ähnlich.‘ / ‚Das heißt, auf unnütze ? Auf Gedanken, die sich nicht ‚in Machtsphären tragen‘ lassen ? Auf Gedanken um ihrer selbst willen ? Mit einem Wort, auf richtige und unabhängige ! Was ? Oder vielleicht auf die Gedanken eines ›weltfer- nen Ästheten‹ ?‘ / ‚Ja‘ versicherte Stumm von Bordwehr diplomatisch. ‚So ähnlich.‘ / ‚Wem ähnlich ? Was, glaubst du, ist dem Geist gefährlicher : Träume oder Ölfelder ? […] Mir ist es ganz egal, was Arnheim von mir denkt. […]‘ (MoE 778) 741 Vgl. die Ausführungen zu Diotima und Arnheim in Kap. II.3.1. 742 Laermann : Eigenschaftslosigkeit, S. 23, sieht in Ulrichs sozialem Dégagement hingegen einen „Akt der Selbstentmündigung“, der aus der „Illusion“ resultiere, „sich die Qual der Wahl erspa- ren“ und dieses Versagen vor dem „Zwang der Entscheidung“ dann als Akt „der Autonomie ansehen zu können“. Eine implizite Voraussetzung dieser Argumentation ist die vorausgehende Kenntnis dessen, was ‚richtig‘ und was ‚falsch‘ ist.