Seite - 1061 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Die falschen zwischenmenschlichen Vereinigungen unserer Gesellschaft“ 1061 ments zu beseitigen, etwas zugunsten der Außenseitergruppen verlagert, dann ver- schärft sich mit großer Regelmäßigkeit die Spannung zwischen den zwei Lagern, und zwar oft recht beträchtlich. Die Tatsache, daß die ehemals Untergeordneten, also in diesem Falle die Vertreter der Arbeiterparteien, Zugang zu den entscheidenden Kom- mandopositionen des Staates gewannen und darüber hinaus zu vielen mittleren und unteren Positionen der Verwaltungshierarchie, wurde in vielen bürgerlich-adeligen Kreisen des alten Establishments nicht als ein bedeutsamer Schritt zur Integration der Arbeiterschaft in die Nation wahrgenommen, sondern lediglich als eine Schmälerung der eigenen Führungsstellung, als eine Herabsetzung des eigenen Selbstwertes, als eine Zerstörung der eigenen Ideale.755 Der ‚Klassenkampf‘ entzündet sich demnach im 20. Jahrhundert weniger an den Unterschieden in der Verteilung der Produktionsmittel, sondern an der Frage des Zugangs zu den politisch und symbolisch dominanten Machtpo- sitionen des Staates. Dies änderte freilich wenig an der prinzipiellen Gegner- schaft zweier verfeindeter Lager, wie der Historiker Hanisch mit Blick auf Ös- terreich demonstriert : „Ideologisch standen sich zwei totale Lebensentwürfe diametral gegenüber : ein katholischer Entwurf und ein sozialdemokratischer Entwurf. Beide konnten sich auf ein jeweils geschlossenes Milieu stützen. Das katholische Milieu scharte sich um die Kirche, das sozialdemokratische Milieu um das Parteiheim.“756 In dieser Szenerie gibt es keinen Platz für ein sorgfältig abwägendes ‚Sowohl-als-auch‘, sondern nur für ein entschiedenes ‚Entweder- oder‘. „So entartete der politische Konflikt in der Ersten Republik immer mehr zu einem weltanschaulichen Kampf, der emotional hoch besetzt war. Es ging immer um das Letzte, um den Glauben, hier wie dort.“757 Musil konnte mit diesem manichäischen Denken, das er spätestens 1920 in der Mödlinger Helmstreitmühle als Tischnachbar zwischen dem ‚Blutge- neral‘ Karl von Pflanzer-Baltin und seinem „Gegenpol“, dem „Gründer der Wiener Roten Garde“ Egon Erwin Kisch kennengelernt hat758, wenig anfan- gen. Ihm zufolge machte die alleinige Beschränkung auf „eine der zur Wahl stehenden künftigen Ordnungen zwischen Karl Marx und Karl Habsburg“759 jede intellektuelle Differenzierung zunichte und beförderte aus ideologischer Prinzipienreiterei ungerechte (und auf längere Sicht auch gesamtgesellschaft- 755 Ebd. 756 Hanisch : Der lange Schatten des Staates, S. 292. 757 Ebd. 758 Vgl. die anschauliche Schilderung in Csokor : Gedenkrede zu Musils 80. Geburtstag, S. 351 f.; dazu Corino : Musil [1988], S. 268 f. 759 Csokor : Gedenkrede zu Musils 80. Geburtstag, S. 351.