Seite - 1066 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

Teil II: Romantext als Kräftefeld1066 auf die psychologische Naivität, die auch Musil zufolge im 20. Jahrhundert der wieder aufgewärmten Behauptung einer ‚natürlichen Güte‘ des Menschen zugrunde liegt. Der General freilich lässt sich von diesem theoretischen Ein- spruch im Sinne eines Plädoyers „für das Aufhängen und gegen die Milde“ (MoE 1034) nicht anfechten, weiß er doch die gesellschaftliche Realität auf seiner Seite, wenn er zur Veranschaulichung seiner Beobachtung die Existenz verschiedenster ‚linker‘ Sektierer anführt. Sie sind in der kakanischen Gesell- schaft allenthalben zu finden – genauso wie ihre ‚rechten‘ Gegner, die einem staatlichen Autoritarismus oder gar faschistoidem Führerprinzip das Wort re- den und in der Parallelaktion allmählich an Boden gewinnen. [D]ie Ankündigung einer Gefahr, die von der vaterländischen Aktion ausgehen sollte, wurde von jenen wachsamen Politikern vermerkt, die kein Vaterland anerkannten, sondern nur ein Mütterchen Volk, das mit dem Staat in aufgezwungener Ehe lebte und von ihm mißhandelt wurde ; sie hatten schon lange geargwöhnt, daß aus der Parallelaktion bloß eine neue Unterdrückung hervorgehen werde. Und wenn sie es auch höflich verbargen, so legten sie weniger Wert auf die Absicht, das abzuwenden – denn verzweifelnde Humanisten hätte es unter den Deutschen immer gegeben, aber in ihrer Gesamtheit blieben sie Unterdrücker und Staatsschmarotzer ! –, als auf den nützlichen Hinweis, daß Deutsche selbst die Gefährlichkeit ihres Volkstums zugaben. (MoE 1032) Der wachsende Erfolg dieser ‚zweiten Strömung im Zeitgeist‘ nun bildet den Hintergrund für die oben erwähnte762 Initiative der „Feuermaul-Gruppe“ (MoE 1031), mit der verlorenes Terrain wieder zurückgewonnen oder zu- mindest der noch bestehende Einfluss der ‚Humanitaristen‘ gesichert werden soll.763 Bezeichnenderweise mündet der vom Juristen Schwung beklagte „un- erträgliche[ ] Widerspruch“ zwischen den beiden ideologischen Strömungen, den Stumm euphemistisch als bloß „technische[n] Unterschied“ beschreibt (MoE 1011)764, bei der polemischen Konfrontation nicht in einen Eklat, son- dern zur Überraschung aller Beobachter in eine gemeinsame Entschließung. Es ist wiederum Stumm, der Agathe davon berichtet : „[D]ieser Feuermaul ist 762 Vgl. die Beobachtungen zur Feuermaul-Figur in Kap. II.2.1. 763 In den nachgelassenen „Fragen zur Reinschrift von Band II“ bezeichnet Musil den „Liebesbe- schluß“ als „letzten Versuch“ der bürgerlichen Kräfte ‚Besitz und Bildung‘, „in der historischen Entwicklung […] ihre Schuldigkeit“ zu tun (M II/8/66). 764 Er begründet diese provokante Diktion damit, dass auch die ‚zweite Strömung‘ „den Menschen lieben“ wolle, wozu es ihr zufolge allerdings nötig sei, ihn „vorher mit Gewalt um[zu]bilden“ (MoE 1011).