Seite - 1073 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Die falschen zwischenmenschlichen Vereinigungen unserer Gesellschaft“ 1073 sils utilitaristisch-pazifistisches Plädoyer zugunsten „einer neuen möglichen Weltordnung“ (GW 8, 1075), die er etwa im Essay Die Nation als Ideal und als Wirklichkeit (1921) fordert775 ; auch darauf wird noch ausführlicher zurückzu- kommen sein.776 Im gegenwärtigen Kontext sei stattdessen die zeitgenössische ideologische Gemengelage in Erinnerung gerufen, aus der heraus Musil seine romaneske Konstellation entwirft. Neben den philologisch eindeutig verifizierbaren Rückgriffen auf seine Auseinandersetzung mit Franz Werfel und Josef Pop- per-Lynkeus existiert nämlich noch ein anderer einschlägiger biografischer Zusammenhang, auf den Musil – so hat es zumindest den Anschein – rekur- rieren konnte : Wenn man einem rückblickenden Bericht Soma Morgensterns Glauben schenken mag – was allerdings nicht unproblematisch ist –, dann hat sich Musil nach dem Ersten Weltkrieg unter den Wiener Literaten mehrmals lapidar „für Krieg“ ausgesprochen und dieses „schlichte Bekenntnis“ plump- pathetisch mit dem „große[n] Erlebnis des Todes“ begründet.777 Dem habe Morgenstern empört entgegengehalten : „Sie denken also, daß es gut ist, wenn Menschen getötet werden, damit der Schriftsteller Musil ‚das große Erlebnis des Todes‘ auskoste ? Was mich betrifft[,] stehe ich auf dem Standpunkt, daß es für den Schriftsteller, der ‚das große Erlebnis des Todes‘ haben möchte, nur eine rechtschaffene Gelegenheit gibt, nämlich : seinen eigenen Tod.‘“778 Morgenstern behauptet nun, Musil habe sich trotz inneren Widerwillens der suggestiven Kraft dieses Arguments nicht entziehen können.779 An der Rich- tigkeit der offenbar aus großem historischen Abstand verfassten Darstellung scheinen allerdings erhebliche Zweifel angebracht780 : Einerseits sind von Mu- sil zumindest in schriftlicher Form keine derart ambivalenzfreien Apotheosen 775 Er denkt dabei freilich nicht an den „Völkerbund und kompromittierte, unoriginelle Zivilisa- tionsideale“, die damals realpolitisch diskutiert wurden, sondern zunächst – viel utopischer und internationalistischer – gleich an eine vollständige „Überwindung des Staats“ als national definierte gesellschaftliche Organisationsform, zumindest aber an eine „Kritik des Staats“ im herkömmlichen Nationsverständnis, wie er 1920 im Arbeitsheft 8 festhält (Tb 1, 359). 776 Vgl. dazu das Kap. III.1.1. 777 Morgenstern : Aus Notizheften, S. 577 ; vgl. den Hinweis darauf in Corino : Musil [2003], S. 610 f. 778 Morgenstern : Aus Notizheften, S. 578. 779 Vgl. ebd. Aus den von Morgenstern kolportierten Debatten geht meist Morgenstern als ‚Ge- winner‘ hervor. 780 Ein Indiz gegen die Zuverlässigkeit von Morgensterns Erinnerungen ist auch seine Bemerkung ebd., Musil habe damals – nach dem Ersten Weltkrieg – „noch viel Haar“ gehabt. Vgl. dagegen die Fotos von 1918 und 1921 in Corino : Musil [1988], S. 253 u. 269.