Seite - 1074 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

Teil II: Romantext als Kräftefeld1074 der Todeserfahrung bekannt781, die eher an Zeitgenossen wie Ernst Jünger (oder vielleicht auch an Thomas Mann) erinnern ; andererseits hat er sich im Dezember 1919 ausdrücklich zu einem reflektierten „Pazifismus“ bekannt.782 Wenn die erhaltenen Quellen aus der unmittelbaren Nachkriegszeit nicht trü- gen, dann wäre das von Morgenstern geschilderte Verhalten Musils allenfalls als extremer Sarkasmus angesichts eines ostentativen gesinnungsethischen Pa- zifismus à la Werfel vorstellbar. Im kanonischen Romantext indes hat Musil die nicht unproblematische of- fensive Bekämpfung des pazifistischen ‚Zeitgeistes‘ aus naheliegenden Grün- den gänzlich dem Vertreter des Kriegsministeriums überantwortet (vgl. MoE 1030) – und damit ihrerseits ideologiekritisch relationiert.783 Entsprechend versichert der vom ‚gemeinsamen Beschluss‘, dass man sich nur für eigene Ideen töten lassen solle, im höchsten Maß beunruhigte General Stumm dem gar nicht bangen Ulrich im apokryphen Kapitelentwurf „Beschreibung einer kakanischen Stadt“ : „Der Beschluß bleibt Episode, dafür stehe ich dir gut !“ (MoE 1443, nach M I/8/4) In der Folge wird er tatsächlich und mit erstaunli- chem Erfolg alles in seiner Macht Liegende unternehmen, damit „die milita- ristischen Kräfte den ‚Zivilgeist‘ entmündigen und die Parallelaktion auflösen“ können784, wofür sich das von ihm vertretene Kriegsministerium nicht zuletzt des in Wien geplanten und an Bertha von Suttners Aktivitäten anspielenden „Welt-Friedens-Kongre[sses]“ bemächtigt (vgl. MoE 1118 f.). Ulrich hinge- gen zeigt sich schon während und unmittelbar nach der Beschlussfassung im Hause Tuzzi nicht sonderlich beeindruckt : „[W]as sich ereignet hatte, ent- sprach zu sehr dem Muster, das Ulrich seiner Schwester soeben erst entwor- fen hatte, als daß er sich nicht hätte freuen sollen.“ (MoE 1031) Der Blick auf ein paar Passagen aus dem vorangehenden Gespräch der Geschwister erlaubt es, das von Ulrich angesprochene „Muster“ zumindest tentativ zu rekonstruie- 781 Allenfalls die Episode vom „Fliegerpfeil“ aus der Erzählung Die Amsel könnte man darauf be- ziehen, in welcher „der von oben kommende [Strahl] des Todes“ bei Azwei ein epiphanisches Glücks- und Vereinigungserlebnis auslöst, das allerdings auf dem von ihm selbst ausgehenden „Lebensstrahl“ beruht, der der Gefahr ‚entgegensteigt‘ und nach deren Beseitigung „ein heißes Dankgefühl“ bewirkt (vgl. GW 7, 555–557). 782 Vgl. den oben zitierten Arbeitshefteintrag Musils vom Dezember 1919 mit dem persönlichen Bekenntnis zum Pazifismus angesichts der Erfahrung des Krieges (Tb 1, 453). 783 Vgl. auch Strutz : Politik und Literatur, S. 30 : „In der endgültigen Fassung kommt es [anders als in der zitierten Passage aus den Erlöser-Skizzen, N. C. W.] zu keiner Diskussion, denn Ulrich verhält sich [im Unterschied zu Anders, N. C. W.] eher passiv und kommentiert das Gesche- hen lediglich in Gesprächen mit Leinsdorf oder Stumm. Auch die Bedeutung Moosbruggers nimmt gegenüber diesem Entwurf ab“. 784 So ebd., S. 29.