Seite - 1079 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Die falschen zwischenmenschlichen Vereinigungen unserer Gesellschaft“ 1079 stimmung dessen, was man ist, mit dem, was man zu sein hat, empfunden wird, und alle inneren und äußeren Formen der certitudo sui begründet und zuläßt, Lässigkeit, Charme, Umgänglichkeit, Eleganz, Freiheit, mit einem Wort : Natürlichkeit ; auf der anderen Seite die im Ehrgeiz gegründete Enge und Beschränktheit der Kleinbürger, der rigide Voluntarismus derer, die berufen, aber noch nicht auserwählt sind, und die im unaufhörlichen Lobgesang auf die Pflicht ihren Anspruch darauf begründen, eines Tages selber zu sein, was man zu sein hat.792 Bei dieser auf das spätere 20. Jahrhundert bezogenen Gegenüberstellung ist freilich zu berücksichtigen, dass sie in ihrer Idealtypik nicht umstandslos auf frühere Epochen übertragen und dem spezifischen Einzelfall gerecht werden kann. So ist die „Übereinstimmung dessen, was man ist, mit dem, was man zu sein hat“, für den ‚eigenschaftslosen‘ Bürger Ulrich keineswegs selbstverständ- lich, sondern wird im Gegenteil zu einem zentralen Problem des Romans, und auch der Kleinbürger Hans Sepp entspricht der typisch kleinbürgerlichen Pflichtethik kaum. Dennoch können die anderen angeführten Charakteristika wie „Gewandtheit“, „Sicherheit“, „Lässigkeit“, „Charme“, „Umgänglichkeit“, „Eleganz“ und „Freiheit“ im Unterschied zu „Enge“, „Beschränktheit“ und ri- gidem „Voluntarismus“, welche auf Seiten des (absteigenden) Kleinbürgertums noch durch das „Ressentiment gegen die moderne Moral und deren unver- hohlene Anmaßung“ sowie gegen „wirtschaftlichen Leichtsinn (Kreditauf- nahmen !) und pädagogische und sexuelle Laxheit“793 zu ergänzen sind, als erkenntnisleitende Kategorien einer soziologisch informierten Analyse des Aufeinandertreffens dieser zwei konträren Habitus im Mann ohne Eigenschaf- ten fungieren. Die habituelle Frontstellung zwischen Hans Sepp und Ulrich als Ange- hörigen unterschiedlicher Klassenfraktionen des Bürgertums wird durch die Konkurrenz um Gerda Fischel noch affektiv verschärft. Sie drückt sich in viel- fältigen und heftigen Debatten aus, in denen der nicht nur sozial, sondern auch argumentativ unterlegene und meist umso erregtere Hans stets „sofort zum Angriff über[geht]“ (MoE 549). Der überlegene Ulrich hingegen begeg- net dem aggressiven Studenten gewöhnlich mit trockener Ironie. So stellt er dem antimodernistisch gesinnten Fortschrittsskeptiker die ironische Frage, „ob er denn in gar keiner Weise an einen Fortschritt glaube“, worauf dieser „von oben“ und recht pathetisch antwortet : „‚Vergleichen Sie bloß, was für Menschen vor hundert Jahren dagewesen sind, ehe es zum Fortschritt kam : 792 Bourdieu : Die feinen Unterschiede, S. 531. 793 Ebd., S. 549.