Seite - 1083 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Die falschen zwischenmenschlichen Vereinigungen unserer Gesellschaft“ 1083 Rigorismus mit radikalen politischen Prophetien verknüpft. Musils Darstel- lung der kompromisslosen Militanz des deutschsprachigen kakanischen Klein- bürgertums, die von Abstiegsängsten befeuert wird, ist nicht nur soziologisch akkurat, sondern für die Erzählzeit des Romans auch historisch durchaus trif- tig : Wie Hanisch gezeigt hat, ging es in den hoch emotional besetzten ideo- logischen Auseinandersetzungen der Zwischenkriegsjahre stets um das Letz- te.800 Der distanzierte bürgerliche Intellektuelle Ulrich hingegen plädiert für ideologische Konzilianz : ‚Alles, was wir können, beruht darauf, daß wir nicht allzu streng sind und auf die höchste Erkenntnis warten ; das Mittelalter hat das getan und ist unwissend geblie- ben.‘ / ‚Das ist sehr die Frage‘ antwortete Hans Sepp. ‚Ich behaupte, daß wir unwis- send sind !‘ / ‚Aber Sie müssen zugeben, daß unsere Unwissenheit offenbar eine äu- ßerst glückliche und abwechslungsreiche ist.‘ / Aus dem Hintergrund brummte eine gelassene Stimme : ‚Abwechslungsreich ! Wissen ! Relativer Fortschritt ! Das sind Be- griffe der mechanischen Denkweise einer vom Kapitalismus zerfaserten Zeit ! Mehr brauche ich Ihnen nicht zu sagen –‘ (MoE 484) Der ungenannte Zwischenrufer begnügt sich mit der bloßen Schmähung von Schlüsselbegriffen der Moderne, deren Angemessenheit er nicht einmal erwä- gen zu müssen glaubt. Ulrich hingegen nimmt noch einmal die Debatte um den Fortschrittsgedanken auf und schlägt eine vorsichtig abwägende, relatio- nale Sichtweise vor : ‚Ich denke,‘ sagte Ulrich ‚jeder Fortschritt ist zugleich ein Rückschritt. Es gibt Fort- schritt immer nur in einem bestimmten Sinn. Und da unser Leben im Ganzen keinen Sinn hat, hat es im Ganzen auch keinen Fortschritt.‘ / Leo Fischel ließ die Zeitung sinken : ‚Halten Sie es für besser, in sechs Tagen über den Atlantik zu fahren oder sechs Wochen dazu zu brauchen ? !‘ / ‚Ich würde wahrscheinlich sagen, es sei unbe- dingt ein Fortschritt, beides zu können. Unsere jungen Christen bestreiten jedoch auch das.‘ (MoE 484 f.) Obwohl er sich mit seinem letzten Argument deutlich vom einseitig anti- modernistischen Votum der ‚Christgermanen‘ für „Postkutsche“ und „Hand- arbeit“ abgrenzt, kippt er nicht in den gegenteiligen planen Fortschrittsop- timismus, den der Sohn des progressistischen 19. Jahrhunderts Leo Fischel mit seinem genauso einseitigen Votum für „Flugzeug“ und „Kraftmaschine“ 800 Vgl. Hanisch : Der lange Schatten des Staates, S. 292.