Seite - 1091 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Die falschen zwischenmenschlichen Vereinigungen unserer Gesellschaft“ 1091 ken und Schneeregen tief auf die desolate Einöde herabdrückte. Wir gingen auf den Wittenbergplatz zu, wo Rowohlt hauste. [Musil sagte :] ‚Ich verstehe die Ziele des Sozialismus, ich billige sie, ich gehöre dazu ; aber ich billige nicht die Haltung der So- zialistischen Partei, der Bürokratie, der ungeistigen Gewissenlosigkeit. Wie kommt es, wie ist es möglich, daß wir außerhalb dieser Bewegung stehen, keinen Anteil an ihr haben können, außer daß wir kritisch diese Partei ablehnen müssen.‘812 Die demnach von Musil geäußerte prinzipielle Billigung sozialistischer Ziele geht genauso wie sein intellektuelles Ungenügen an der praktischen sozialde- mokratischen Parteipolitik – und mehr noch an der kommunistischen813 – auch aus der apokryphen Schmeißer-Episode des Mann ohne Eigenschaften hervor. Ulrichs argumentativer Gegenschlag auf Schmeißers Insinuationen erfolgt in Form einer einfachen Konzession : „Es mag sein, daß meine Art zu denken bürgerlicher Herkunft ist ; für einen Teil ist das sogar wahrscheinlich. Aber : Inter faeces et urinam nascimur – warum nicht auch unsere Meinungen ? Was beweist das gegen ihre Richtigkeit ? !“ (MoE 1456) Diesem (im Bearbei- tungsprozess geschärften814) Argument aus dem Geist des Essayismus, das 812 Otten : Eindrücke von Musil, S. 359. Otten selbst interpretiert Musils verzweifelte Äußerung als individualanarchischen Elitismus : „Es war dies der Ausdruck der bitteren Erkenntnis, daß der geistige Mensch ausgeschaltet war vom politischen Leben der Nation, daß seine Stimme nur genau so viel zählte wie die des Trambahnschaffners, daß dessen Macht im Staate aber dank seiner gewerkschaftlichen Organisation größer war als die des Individuums, mochte es ein noch so überlegener Geist sein. / Musil war, um es präziser auszudrücken, ein entwurzelter Bürger, der sich dieser Tatsache des Entwurzeltseins, des mit Wurzeln und Krone im Sturm Herumgewirbelten, bewußt war, aber aus seiner Hilflosigkeit dem Materiellen, dem Gelde gegenüber, keinen Ausweg wußte.“ Vgl. Corino : Musil [1988], S. 381. 813 Vgl. etwa folgende bildungsfeindlichen Exzerpte im Arbeitsheft 8 (1920), deren Herkunft unge- klärt ist (vgl. Tb 2, 234) und die Musil später für die Gestaltung der Debatte zwischen Schmei- ßer und Meingast (bzw. damals noch „Lindner“) in einem der Kapitelgruppen-Entwürfe ver- wenden sollte (MoE 1519) : „Kommunistische Partei“ : „Die ‚sogenannte Hochschule‘. ‚Wenn sie (die Studenten) anstatt wie sonst Maikäfer zu sezieren, in Altertümern zu stüren [sic], Abhand- lungen über die Gedichte irgend eines Dichterlings zu schmieren, anstatt römisches Unrecht zu pauken, Theologie und Philosophisterei zu treiben …‘ Die Universität ‚hat seit Jahrhunder- ten das Recht verloren, ernst genommen zu werden als geistiges Zentrum‘ ‚… die wirklichen geistigen Arbeiter bildet längst die zielbewußte Arbeiterbewegung aus, die zielbewußten Klas- senkämpfer, die die Barbarei der Ausbeutung beseitigen werden, um erst die Grundlage einer zukünftigen Kultur neu zu schaffen‘.“ (Tb 1, 372) 814 Noch in einer Entwurfsnotiz von 1932 hatte Musil Ulrich soziologisch undifferenzierter im Sinne einer vollkommenen sozialen Ortlosigkeit des Intellektuellen sagen lassen : „Ich bin we- der bürgerlich, noch unbürgerlich. Ich habe keine Partei (vielleicht : außer der des Genies ?). Es ist wahr, daß ich so denke, weil es mir gut geht ; trotzdem ist auch wahr, was ich denke.“ (M II/1/22)