Seite - 1109 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

Der Mann ohne Eigenschaften im zeitgenössischen literarischen Feld 1109 dieser egozentrischen Sicht der Dinge dem Fleischhauer Oskar in Horváths Volksstück Geschichten aus dem Wiener Wald (1931), der sich Gott nur als den „oberste[n] Fleischhauer“ vorstellen kann.41 Dass das Werk und die Person Jüngers Musil zumindest zeitweilig inten- siv beschäftigten, belegt die Fortsetzung seines Rauschning-Exzerpts, worin Jüngers groß angelegte Modernedeutung Der Arbeiter. Herrschaft und Gestalt zusammengefasst wird.42 Zu Beginn seines mittelbaren Auszugs aus dieser Schrift, die 1932 erschienen ist und den antivitalistischen Wandel des ehema- ligen Freikorpsmitglieds einleitete43, notiert Musil folgende ideologisch zent- rale Schlüsselbegriffe : Ernst Jünger : Der Arbeiter, Herrschaft und Gestalt. (vor 1933) : Weder Individuum noch Masse, sondern Typus. Arbeitsdemokratie. Sozialismus als Voraussetzung einer schärfsten autoritären Gliederung und Nationalismus als Voraussetzung für imperi- ale Aufgaben. Verwirklichung der totalen Mobilmachung. Die Masse kann sich nicht einmal verteidigen. Wirklicher Sozialismus ist technisch planende Weltgestaltung. Ökonomische Gesichtspunkte sind gegenstandslos. ‚Weimar‘ war der Bürger in seiner letzten unverhülltesten Gestalt. In diesem Raum ist es erstrebenswerter, Verbrecher als Bürger zu sein. (M V/2/12) Jünger bedient sich diesem Exzerpt zufolge eines kruden Gestaltbegriffs im Sinne einer essenzialistischen Typologie44 und schließt damit an konservativ- revolutionäre (wie Oswald Spengler) bis faschistoide (wie Alfred Rosenberg) Populärphilosophen an45, denen – genauso wie der Leipziger Schule der Ge- Offiziere erscheinen als Vorgesetzte nur in der Ferne. Im Brennpunkt steht der Leutnant und Kompanieführer bürgerlicher Herkunft, der völlig an den Adelskanon des deutschen Offziers assimiliert ist, der sich selbst mit Stolz als Mitglied der deutschen Offizierskaste mit ihrem sehr prononcierten und distinguierten Verhaltensritual empfiehlt.“ Die Vertreter dieser Kaste „sahen den Krieg nicht einfach im Sinne des Kriegeradels als eine soziale Gegebenheit, als das Los der Völker und besonders der Soldaten, sondern betrachteten ihn als etwas Sein-Sollendes und Wünschenswertes, als Ideal der männlichen Haltung, so daß seine Gewalttat und Brutalität als etwas Großes und Sinnvolles erscheint“. 41 So Hanisch : Der lange Schatten des Staates, S. 334, über Horváth : Geschichten aus dem Wiener Wald, S. 57. 42 Vgl. Rauschning : Die Revolution des Nihilismus, S. 104 f. 43 So Streim : Das Ende des Anthropozentrismus, S. 121 f. 44 Vgl. ebd., wonach Jünger sich in Der Arbeiter „einer gestalttypologischen Betrachtungsweise“ bedient, „die unter der bewegten Oberfläche ein ruhendes Sein zu erkennen versucht. Aller- dings wird die Entstehung des Arbeiters […] immer noch teleologisch und willensmetaphysisch konzipiert“. 45 Vgl. Vatan : Musil et la question anthropologique, S. 212–214.