Seite - 1125 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

Der Mann ohne Eigenschaften im zeitgenössischen literarischen Feld 1125 zuletzt ein Potenzial für geistige und sonstige Freiheit erkennt. Es ist ihm – der in der modernen Unübersichtlichkeit nicht „nur eine Verfallserscheinung“ sieht, wie er an anderer Stelle ausführt – als Erzähler keineswegs darum zu tun, seinen Lesern das Gefühl zu vermitteln, „irgendwie im Chaos geborgen“ (MoE 650) zu sein, sondern sie im Gegenteil „zu einer positiven Bewertung dieses chaotischen Zustands“ zu bringen,77 während für Zeitgenossen wie Hofmannsthal „die Drohung des Chaos an die geordnete Welt“ entweder „dichterisch oder religiös“ überwunden werden muss.78 Wie deutlich geworden sein sollte, hat Musil sich in seinen Essays nach dem Ersten Weltkrieg intensiv mit anthropologischen Theoremen seiner Zeit- genossen auseinandergesetzt und sie kritisch observiert. In seinem parallel dazu entstehenden Roman Der Mann ohne Eigenschaften entwirft er nun einen praxeologischen Reflexionsraum, in dem er das damalige anthropologische Denken in actu vor- und dabei ad absurdum führt. Mithilfe seiner ‚negativen‘ literarischen Anthropologie der ‚menschlichen Gestaltlosigkeit‘ betreibt Mu- sils Narration eine (mögliche) Ausgestaltung dessen, was aus verschiedenen zeitgenössischen Entwürfen ‚politischer Anthropologie‘ sozial und historisch konkret resultieren kann. In Helmut Lethens Worten : Es geht ihm nicht da- rum, „von ihrem Wortlaut gereinigte Denkmodelle ins Etui der Philosophiege- schichte einzuschließen“, sondern er entwirft erzählerisch „Mischräume hete- rogener Diskurse“, die „in unterschiedliche Archive führen“.79 Darüber hinaus erscheinen sie durch ihre narrative Situierung in ‚lebensweltlichen‘ Konstellati- onen praxeologisch angereichert, so dass die theoretischen Modelle gleichsam einer praktischen Überprüfung unterzogen werden können. Darin besteht die poetische Funktion der von Musil betriebenen Inskription zeitgenössischer Theorie in den ‚intellektuellen Roman‘. Schließlich gelangt er zum Ergebnis, dass der ‚gestaltlose‘ Mensch einer ‚intelligenten‘ gesellschaftlichen Organi- sationsstruktur bedarf, um sein Bedürfnis nach Liebe wie seine stets latente Gewaltbereitschaft in ein produktives Verhältnis zueinander wie zu seinem Handeln zu bringen. Nach dem vorstehend entwickelten Modell generiert Musils Literaturpo- litik im kulturellen und literarischen Feld seine anthropologischen und ge- sellschaftspolitischen Stellungnahmen im Feld der Macht. Indem er mit allen etablierten Positionen des zeitgenössischen Denkens bricht bzw. dies zumin- dest suggeriert, konstituiert er sich selbst als prononcierten Vertreter einer in- 77 So in den Fragmenten zu Der deutsche Mensch als Symptom (GW 8, 1363). 78 So Hofmannsthal : Wiener Brief [III], S. 287 f. 79 Lethen : Anleitung zur Schlaflosigkeit, S. 92.