Seite - 1127 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

Der Mann ohne Eigenschaften im zeitgenössischen literarischen Feld 1127 sche Wissenschaft und bar jedes Adels“ ; mehr noch : Da das durch relativ ge- ringe Legitimität ausgezeichnete Fach mit einigen seiner bekannten – häufig ‚jüdischen‘ – Vertreter „(zumal mit Mannheim) sämtlichen Formen extremer Kritik zugeschlagen“ war, hat es „alle nur möglichen Makel in sich vereinigt“.87 Musils ‚soziologieaffine‘ literarische Positionsnahme ist auch insofern bemer- kenswert. Wie die vorliegende Arbeit deutlich machen sollte, wirkt seine erzählerische Sozioanalyse aus heutiger Sicht sogar teilweise avancierter als die meisten damaligen wissenschaftlichen Gesellschaftsanalysen : Während etwa Karl Mannheims wissenssoziologischer Ansatz mit seinem Theorem der ‚Standortgebundenheit‘ des Denkens die Relation zwischen „historisch- soziale[r] Seinslage“ und „Denklage“ – also zwischen ‚sozialem Sein‘ und dem ‚Bewusstsein‘ bzw. den ‚geistigen Gebilden‘ der Menschen – nur recht global im Sinne von Gruppen- und Schichtengegensätzen zu beschreiben vermochte88, erlauben es die individualisierenden Möglichkeiten der ihre Ge- genstände ‚verkörpernden‘ Literatur dem Schriftsteller, feinere und anschauli- chere Distinktionen zu entwickeln und auch in sozialpsychologischer Hinsicht den relationalen Gesellschaftsanalysen der soziologischen Feldtheorie Bour- dieus nahezukommen. Darüber hinaus ermöglicht es die narrative Form des Romans, über komplexe soziale Phänomene wie die Liebe nicht nur „in der Sprache der Analyse zu sprechen“, mithin der „Gefahr“ zu entkommen, „ins ‚schulmeisterlich Komische‘ abzugleiten und, genauer gesagt, nur die Alterna- tive von Lyrismus und Zynismus, Märchen und Fabel zu besitzen“.89 Musils erzählerischer Essayismus zielt gerade darauf, derartige unbefriedigende Al- ternativen reflexiv und darstellerisch zu überwinden. Eine wissenschaftsgeschichtliche Voraussetzung für die theoretische Avan- ciertheit Musils besteht sicherlich in seiner von Ernst Mach inspirierten relati- onalen Epistemologie sowie vor allem in seiner konzeptionellen Orientierung an der psychologischen Gestalttheorie (Köhler, Wertheimer, Lewin, Koffka), aus welcher später die psychologische Feldtheorie hervorgehen sollte.90 Nicht von ungefähr verdankt auch die soziologische Feldtheorie Bourdieus wichtige Anregungen der Gestaltpsychologie, wie jene frühen Arbeiten belegen, in de- nen der Soziologe zustimmend Schriften Wertheimers und Lewins zitiert.91 Die in den vorstehenden Ausführungen suggerierte Affinität der Konzeption 87 Bourdieu : Die politische Ontologie Martin Heideggers, S. 59. 88 Vgl. etwa Mannheim : Ideologie und Utopie, S. 229–244, Zit. S. 239. 89 Bourdieu : Die männliche Herrschaft, S. 187. 90 Grundlegend dazu Lewin : Feldtheorie in den Sozialwissenschaften. 91 Vgl. etwa Bourdieu : Klassenstellung und Klassenlage, S. 44 u. 56.