Seite - 1143 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

Der Mann ohne Eigenschaften im zeitgenössischen literarischen Feld 1143 überwinden gedenkt145, sondern ebenso eine analytische Auseinandersetzung mit dem menschlichen ‚Geist‘, den der Expressionismus und die Neue Sach- lichkeit vernachlässige. Die noch von Aristoteles herrührende, altehrwürdige Verpflichtung der Dichtkunst auf den ‚handelnden Menschen‘146 wird durch eine besondere Fokussierung auf dessen Denken ersetzt ; entsprechend heißt es im Roman programmatisch : „Es ist leider in der schönen Literatur nichts so schwer wiederzugeben wie ein denkender Mensch“ (MoE 111).147 Musil weiß, dass die besondere Herausforderung dieser selbst gestellten Aufgabe unter anderem in einer notwendigen Enttäuschung des (nicht nur damals) herrschenden literarischen Erwartungshorizonts besteht, wie er in der fallen- gelassenen Vorrede zum Zweiten Buch des Mann ohne Eigenschaften in direkter Anrede an seine Leser bemerkt : Sie Leser sind gewohnt zu verlangen, daß man Ihnen vom Leben erzähle und nicht vom Widerschein des Lebens in den Köpfen der Literatur und der Menschen. Das ist aber mit Sicherheit nur soweit berechtigt, als dieser Widerschein bloß ein verarmter, konventionell gewordener Abzug des Lebens ist. Ich suche Ihnen Original zu bieten, Sie müssen also auch Ihr Vorurteil suspendieren. (M II/1/58 ; vgl. MoE 1937) Mit der Infragestellung gängiger Vorurteile macht man sich zumindest beim breiteren Publikum keine Freunde. Das Projekt einer erzählerischen Dar- stellung des ‚denkenden Menschen‘, die Musil zufolge von der Literatur vor ihm noch kaum in Angriff genommen, geschweige denn bewältigt wurde, begründet neben der Technik der erlebten Rede auch seinen erzählerischen Essayismus und mit ihm die tragende Rolle reflexiver Passagen innerhalb der Narration. In seinen Notizen aus den dreißiger Jahren zu einem geplanten Nachwort bzw. Zwischenvorwort gibt er gegen den antizipierten Einwand, 145 Auch im Essay Symptomen-Theater I findet sich die für Musil charakteristische Gedankenfigur der doppelten Negation ; nicht besser als der Expressionismus sei nämlich der Impressionismus gewesen : „Es ist allerdings nicht zu übersehen, daß darauf [auf ‚das Gefühl‘, N. C. W.] auch der Impressionismus schon die Theorie der Kunst baute, welcher forderte, daß der Dichter nicht denken, sondern fühlen und mit der Umgehung zerlegterer geistiger Tätigkeit unmittelbar zu einem common sense des Gefühls sprechen müsse, eine Art Speisung des Genies aus dem Ge- meingeiste und des Gemeingeistes aus ihm nach der dunklen Weise von Nahrungsklistieren !“ (GW 8, 1097) 146 Vgl. Aristoteles : Poetik (Kap. 2), S. 6 f. (1448a). 147 Vgl. auch folgende Erläuterung : „Man kann sozusagen, wenn ein Mensch denkt, nicht den Moment zwischen dem Persönlichen und dem Unpersönlichen erwischen, und darum ist of- fenbar das Denken eine solche Verlegenheit für die Schriftsteller, daß sie es gern vermeiden.“ (MoE 112)