Seite - 104 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

104 Teil I: Grundlegung sie gehören, von sich im ganzen hat. Die vergangenen Jahrhunderte haben vielleicht einen schweren Irrtum begangen, indem sie auf Verstand und Vernunft, auf Überzeu- gung, Begriff und Charakter zu viel Wert legten ; es war so, wie wenn man Registratur und Archiv für den wichtigsten Teil eines Amts halten wollte, weil sie ihr Büro in der Zentrale haben, obgleich sie nur Hilfsämter sind, die ihre Weisungen von außen empfangen. (MoE 408) Vor dem Hintergrund solcher Einsichten, die das idealistische, ja jedes deduk- tive Denken und prinzipiengeleitete Handeln radikal depotenzieren, scheint eine abstrakte, systematisch-philosophische Behandlung die Welt nicht mehr adäquat zu erschließen – das vielleicht im partiellen Unterschied zu früheren Epochen.91 Bereits in seiner wissenschaftstheoretischen Doktorarbeit Beitrag zur Beurteilung der Lehren Machs (1908) hat Musil gleich eingangs konstatiert : „Die Zeiten sind vorbei, wo das Bild der Welt in Urzeugung dem Haupte des Philosophen entsprang.“ (BLM 15) Im Gespräch mit seinem Freund, dem Ge- neral Stumm von Bordwehr, lässt sich denn auch Ulrich recht sarkastisch über die intellektuelle Prätention der überkommenen idealistischen Systemphiloso- phie à la Hegel92 aus : [E]s mögen ungefähr hundert Jahre her sein, da haben die führenden Köpfe des deutschen Zivils geglaubt, daß der denkende Bürger die Gesetze der Welt an seinem Schreibtisch sitzend aus seinem Kopf herleiten werde, so wie man die Sätze von den Dreiecken beweisen kann ; und der Denker war damals ein Mann in Nankinghosen, der das Haar aus der Stirn schleuderte und noch nicht die Petroleumlampe, geschweige denn die Elektrizität oder ein Phonogramm kannte. Diese Überhebung ist uns seither gründlich ausgetrieben worden ; wir haben in diesen hundert Jahren uns und die Natur und alles sehr viel besser kennen gelernt, aber der Erfolg ist sozusagen, daß man alles, was man an Ordnung im einzelnen gewinnt, am Ganzen wieder verliert, so daß wir immer mehr Ordnungen und immer weniger Ordnung haben. (MoE 379) 91 Vgl. dazu folgende Erläuterung des Erzählers : „Freilich ist das Leben diesen Weg immer gegan- gen, es hat den Menschen beständig von außen nach innen umgebaut ; aber früher mit dem Un- terschied, daß man sich verpflichtet fühlte, von innen nach außen auch etwas hervorzubringen.“ (MoE 408) 92 Zur Kritik an Hegels objektivem und optimistischem Idealismus vgl. auch einen Eintrag Musils in sein Arbeitsheft 19 aus den Jahren nach dem Ersten Weltkrieg : „Es gibt Leute, welche in der Geschichte an gewisse immanierende Ideen glauben. An eine Selbstentfaltung des Geistes. An Fortschritt. Dieser Glaube eignet sich vortrefflich zur Banalisierung, wie die Kriegspropaganda unsrer Feinde gezeigt hat.“ (Tb 1, 540) Mehr dazu bei Freese : Ansätze einer Hegel-Satire in Musils „Mann ohne Eigenschaften“ ; Haslmayr : Die Zeit ohne Eigenschaften, S. 64 f.