Seite - 184 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

184 Teil I: Grundlegung aufgefaßt, d. h. zur Residualkategorie erklärt, die das Produkt der Rollen in- sofern ist, als diese, veranschaulicht im Bild der Rinnsale, sie ausgewaschen haben.“39 Was Klaus Laermann bei dieser zutreffenden Beschreibung freilich außer Acht lässt, ist die Analogie zwischen dem Bild der ausgewaschenen „Mulde“ und jenem der gesellschaftlich definierten „Hohlform“, die Musil bereits zur Veranschaulichung des ‚Gestaltlosigkeitstheorems‘ herangezogen hat.40 Sie steht für seinen bewussten Verzicht auf jegliche Vorstellung einer menschlichen Substanz, was für Laermann ein Skandalon bedeutet : „Das je Eigene der Menschen stellt sich dar als bloßes Gefäß von ihnen unabhängi- ger, austauschbarer sozialer Verhaltensmuster.“41 Der Erzähler des Mann ohne Eigenschaften hingegen sieht in der inneren Unbestimmtheit des Menschen neben einer unabweisbaren Gefahr (vgl. unten) zugleich dessen größtes Po- tenzial : Deshalb hat jeder Erdbewohner auch noch einen zehnten Charakter, und dieser ist nichts als die passive Phantasie unausgefüllter Räume ; er gestattet dem Menschen alles, nur nicht das eine : das ernst zu nehmen, was seine mindestens neun andern Charaktere tun und was mit ihnen geschieht ; also mit andern Worten, gerade das nicht, was ihn ausfüllen sollte. (MoE 34) Es handelt sich beim „zehnten Charakter“ um den Bereich der bewussten Selbstwahrnehmung, von der „alle Rolleninhalte nicht ernst genommen und abgewiesen“ werden.42 Der damit angeblich einhergehende „Reali täts- verlust“43, den Laermann in kritischer Absicht konstatiert, indem er auf die überkommene Vorstellung einer objektiv existierenden und nicht hintergeh- baren Wirklichkeit zurückgreift, kann indes positiv als romanesker ‚Raum der Möglichkeiten‘44 bezeichnet werden : Dieser, wie man zugeben muß, schwer zu beschreibende Raum ist in Italien anders gefärbt und geformt als in England, weil das, was sich von ihm abhebt, andre Farbe und Form hat, und ist doch da und dort der gleiche, eben ein leerer, unsichtbarer Raum, in dem die Wirklichkeit darinsteht wie eine von der Phantasie verlassene kleine Steinbaukastenstadt. (MoE 34) 39 Laermann : Eigenschaftslosigkeit, S. 12. 40 Vgl. GW 8, 1370 ; mehr dazu in Kap. I.2.1. 41 Laermann : Eigenschaftslosigkeit, S. 12. 42 Ebd., S. 12 f. 43 Ebd. 44 Vgl. Bourdieu : Die Regeln der Kunst, S. 166, 169, 367–375 u. passim.