Seite - 194 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

194 Teil I: Grundlegung Er ahnt : diese Ordnung ist nicht so fest, wie sie sich gibt ; kein Ding, kein Ich, keine Form, kein Grundsatz sind sicher, alles ist in einer unsichtbaren, aber niemals ru- henden Wandlung begriffen, im Unfesten liegt mehr von der Zukunft als im Festen, und die Gegenwart ist nichts als eine Hypothese, über die man noch nicht hinausge- kommen ist. Was sollte er da Besseres tun können, als sich von der Welt freizuhalten, in jenem guten Sinn, den ein Forscher Tatsachen gegenüber bewahrt, die ihn verfüh- ren wollen, voreilig an sie zu glauben ? ! Darum zögert er, aus sich etwas zu machen ; ein Charakter, Beruf, eine feste Wesensart, das sind für ihn Vorstellungen, in denen sich schon das Gerippe durchzeichnet, das zuletzt von ihm übrig bleiben soll. (MoE 249 f.; vgl. MoE 1879) Die Ablehnung etablierter Rollenmodelle durch den Mann ohne Eigenschaf- ten erfolgt in der Absicht einer Überwindung der geltenden Wirklichkeit, ei- ner produktiven Weiterentwicklung des gesellschaftlichen und intellektuellen ‚Raums der Möglichkeiten‘.75 Darin – und nicht in einem hybriden Negativis- mus76 – gründet auch seine nur oberflächlich an Nietzsches ‚Donjuanismus der Erkenntnis‘ erinnernde essayistische Lebenshaltung : Er sucht sich anders zu verstehen ; mit einer Neigung zu allem, was ihn innerlich mehrt, und sei es auch moralisch oder intellektuell verboten, fühlt er sich wie ei- nen Schritt, der nach allen Seiten frei ist, aber von einem Gleichgewicht zum näch- sten und immer vorwärts führt. Und meint er einmal, den rechten Einfall zu haben, so nimmt er wahr, daß ein Tropfen unsagbarer Glut in die Welt gefallen ist, deren Leuchten die Erde anders aussehen macht. (MoE 250) Im Sinne dieses Projekts einer produktiven Überwindung der geltenden Wirk- lichkeit hat man sich auch seinen dezidiert gesellschaftskritischen „Hinweis darauf“ vorzustellen, „daß Erziehung bloß eine Einführung in das jeweils Ge- genwärtige und Herrschende bedeute, das aus planlosen Vorkehrungen ent- standen sei, weshalb man, um Geist zu gewinnen, vor allem erst überzeugt sein müsse, noch keinen zu haben !“ (MoE 365) Generell spielt der keinen vorgezeichneten Rollenmodellen und Denkschablonen folgende, durchaus emphatisch konzipierte „Geist“ für den Mann ohne Eigenschaften nicht die negative Rolle eines bloßen ‚Werte-Zertrümmerers‘, sondern eines „große[n] Jenachdem-Macher[s]“, der durch seine relationale und empirische Heran- gehensweise an die Dinge, auf die er sich zum Zweck ihrer reflexiven Durch- 75 Vgl. Kap. I.3.2. 76 Vgl. auch Blasberg : Krise und Utopie der Intellektuellen, S. 220.