Seite - 196 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

196 Teil I: Grundlegung zu suchen“ (MoE 47), wird sich nach den Enttäuschungen, denen er im ers- ten Romanbuch unterliegt, immer mehr in diese Richtung orientieren – doch auch dann nicht im Sinn einer atavistischen, weil subjektivistisch gefassten Individualität und ‚Eigentlichkeit‘, wie noch die ältere Forschung postuliert.80 Die Behauptung menschlicher Gestalt- bzw. Eigenschaftslosigkeit hat nicht nur individuell-persönliche, sondern auch allgemein-soziale Implikatio- nen, wie bereits angedeutet wurde. Musil umschreibt sie mit der Formel „Sei- nesgleichen geschieht“ (MoE 81, 357, 591 u. 1210) und fasst sie 1933 auf dem „Studienblatt soziale Fragestellung“ folgendermaßen zusammen : „Der kollo- idale Mensch nimmt die Form der Umstände an ; Geschehenlassen und Gewäh- ren.“ (MoE 1867) Dieses Phänomen, das zur Zeit der Niederschrift von Mu- sils Überlegungen angesichts der fast widerstandslosen ‚Machtübernahme‘ durch die Nationalsozialisten nicht nur „[a]ktuell“, sondern zugleich auch äußerst besorgniserregend war, erzeugt fälschlicherweise den Anschein eines Kollektivsubjekts, das die bloße Summe der Individuen transzendiere : „[E]ine Nation guter Menschen kann grausam und tückisch sein“ ; dabei sei allerdings zu bedenken : „Nationen haben […] keine Absichten. […] Nationen haben einen unzurechnungsfähigen Geist. Richtiger : sie haben überhaupt keinen Geist.“ (MoE 1867) Indem sie ständig dem „Bedürfnis“ nachgeben, „erregt und einseitig zu sein“, liege sogar der „Vergleich mit Irrsinnigen“ (MoE 1867) nahe. Angebracht scheint Musil deshalb eine kontrollierte Kanalisierung die- ses irrationalen Bedürfnisses, das keineswegs durch die von der Romanfigur Feuermaul erhobene, rückwärtsgewandte und reichlich naive Forderung nach einfacher „Menschenliebe“ stillzustellen sei (MoE 1867).81 Als aussichtsrei- chere Möglichkeit des Umgangs mit dem Problem82 erwägt Musil die damals aktuelle Disziplin der Psychotechnik, die auf die „Forderung einer Systematik des Zusammenlebens“ hinauslaufe : „Psychotechnik der Kollektive. Das wäre die atheistische und bescheidenere Lösung.“ (MoE 1867) Die wissenschaft- lich gestützte, aber anwendungsbezogene Disziplin wird hier hypothetisch als Methode diskutiert, ethische bzw. nationale Konflikte zu entschärfen – und kann somit bei zynischer Betrachtung auch als Mittel erscheinen, den Weltkrieg in Form eines Bürgerkriegs bloß „in geordnete Bahnen“ zu lenken, 80 Vgl. etwa Goltschnigg : Die Bedeutung der Formel „Mann ohne Eigenschaften“, S. 344 f., bes. aber Schmidt : Die Geschichte des Genie-Gedankens, Bd. 2, S. 296–298. 81 Vgl. dazu die einschlägigen Abschnitte in Kap. II.2.1, II.3.2 u. III.1.1. 82 Die zentrale Bedeutung dieser Thematik für den Roman geht auch aus folgender Gleichung hervor : „Das Problem ist identisch mit dem des richtigen Lebensgefühls.“ (MoE 1867) Der Bezug zur Frage „des rechten Lebens“, die Ulrich so beschäftigt (vgl. MoE 255), ist nicht von der Hand zu weisen.