Seite - 222 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

222 Teil I: Grundlegung wirklich für die Unterwerfung unter eine Ordnung eignen, welche aus univer- sellen und eindeutigen moralischen Gesetzen besteht“161. Dies zeige sich etwa beim Kunstgenuss wie bei psychologisch verwandten Erfahrungen : Als Menschen eines Moralkreises, mit Sollen, Pflichten und Absichten lesen wir ein Gedicht und beim Lesen ändert sich alles das ein wenig in einer Weise, die sich fast nur gefühlshaft festhalten läßt und sich rasch verliert. – Etwas ähnliches läßt sich von den Erlebnissen sagen, die wir in ungewöhnlichen Augenblicken wie denen der Liebe, eines nicht alltäglichen Zorns und jeder ungewohnten Beziehung zu Men- schen und Dingen erleiden. (GW 8, 1335) Die vordringlich affektive Zurichtung des Erlebnisses wirkt sich zumindest vorübergehend auf die Weltwahrnehmung generell aus. Nachdem auf sol- che Weise festgehalten wurde, worin der Essay nicht besteht, gelangt Musil schließlich über die beliebte Gedankenfigur doppelter Distinktion zu seinem Gegenstand selbst : Zwischen diesen beiden Gebieten liegt der Essay. Er hat von der Wissenschaft die Form und Methode. Von der Kunst die Materie. […] Er sucht eine Ordnung zu schaf- fen. Er gibt keine Figuren, sondern eine Gedankenverknüpfung, also eine logische, und geht von Tatsachen aus, wie die Naturwissenschaft, die er in Beziehung setzt. Nur sind diese Tatsachen nicht allgemein beobachtbar und auch ihre Verknüpfung ist in vielen Fällen nur eine singuläre. Er gibt keine Totallösung, sondern nur eine Reihe von partikularen. Aber er sagt aus und untersucht. (GW 8, 1335, nach M IV/1/4–5) Musils Definition des Essays integriert dergestalt die in ihren Implikationen noch genauer zu diskutierende Opposition zwischen ‚Partikular-‘ und ‚Total- lösung‘ sowie das klare Votum zugunsten der ersteren. Auf dieser Basis wird nun auch die oben bereits angedeutete programmatische Berücksichtigung sinnlicher bzw. affektiver Aspekte sowie die daraus resultierende Nähe zu den konkreten menschlichen ‚Lebensbedürfnissen‘ ins Werk gesetzt : Zur Voraus- setzung dafür erklärt Musil die objektive „Natur der Gegenstände“ bzw. die phänomenale Beschaffenheit jener „Gebiete“162, „auf denen nicht die Wahr- 161 Bouveresse : Genauigkeit und Leidenschaft, S. 16. 162 Vgl. folgende nachgereichte Begründung, mit der Musil den Essayismus wiederum von der Wissenschaft abhebt : „Da der Unterschied nicht in der Funktion liegt, so kann er nur in der Natur des Gebiets begründet sein.“ (GW 8, 1337) Schon zuvor hatte er zu den beiden „Gebie- ten“ festgestellt : „Das in einem erweiterten Sinn Logische bleibt gleich. Bisher ist allerdings der Unterschied gerade in einem solchen der Funktion gesucht worden.“ (GW 8, 1335 f.)