Seite - 239 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

239Grundbegriffe des Romankonzepts Genau die hier hervorgehobene Ambivalenz menschlichen Denkens und Füh- lens204 gibt den Anhängern der ‚Utopie des Essayismus‘ zu denken : Man nennt etwas, das weder eine Wahrheit noch eine Subjektivität ist, zuweilen eine Forderung. Man hat diese Forderung an den Dogmen der Religion und an denen des Gesetzes befestigt und ihr dadurch den Charakter einer abgeleiteten Wahrheit gegeben, aber die Romanschriftsteller erzählen uns von den Ausnahmen, angefangen beim Opfer Abrahams bis zur jüngsten schönen Frau, die ihren Geliebten niederge- schossen hat, und lösen es wieder in Subjektivität auf. Man kann sich also entweder an den Pflöcken festhalten oder zwischen ihnen von der breiten Welle hin und her tragen lassen ; aber mit welchem Gefühl ! ? Das Gefühl des Menschen für diesen Satz ist ein Gemisch von vernageltem Gehorchen (einschließlich der ‚gesunden Natur‘, die sich sträubt, an so etwas auch nur zu denken, aber, durch Alkohol oder Leiden- schaft nur ein wenig von ihrem Platz verrückt, es sofort tut) und gedankenlosem Plätschern in einer Woge voll Möglichkeiten. (MoE 254 f.) Wenn sich das menschliche Gefühl realiter ständig zwischen „vernageltem Gehorchen“ und „gedankenlosem Plätschern in einer Woge voll Möglich- keiten“ bewegt, dann erweisen sich die Dogmen der Religion und des Ge- setzes als reichlich kontrafaktische Illusionen. Sie beruhen überdies auf ei- nem eindimensionalen und längst widerlegten Menschenbild, das gegen alle Wahrscheinlichkeit und Erfahrung die stete und bewusste Kontrollierbarkeit menschlichen Verhaltens suggeriert. Demgegenüber präsentiert sich der Mensch dem essayistischen Denken als konstitutionell unsicheres und gefähr- detes Wesen, dessen affektiven Bedürfnissen eine deduktiv hergeleitete Moral mit festen Grundsätzen nicht entspricht. Dies hat freilich auch höchst ambiva- lente Implikationen für das eigene Selbstgefühl : Ulrich fühlte, daß ein Mann, der etwas mit ganzer Seele tun möchte, auf diese Weise weder weiß, ob er es tun, noch ob er es unterlassen soll. Und ihm ahnte doch, daß man es aus dem ganzen Wesen heraus tun oder lassen könnte. Ein Einfall oder ein Verbot sagten ihm gar nichts. Die Anknüpfung an ein Gesetz nach oben oder innen erregte die Kritik seines Verstandes, ja mehr als das, es lag auch eine Entwertung in diesem Bedürfnis, den seiner selbst gewissen Augenblick durch eine Abstammung zu nobilitieren. Bei alledem blieb seine Brust stumm, und nur sein Kopf sprach ; aber 204 In diesen Zusammenhang gehören auch die Bemerkungen des Erzählers zur ambivalenten Faszination, welche Moosbruggers Gewalttat auf die zeitgenössische Gesellschaft ausübt (vgl. MoE 69, 121, 652 u. 1984).