Seite - 252 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

252 Teil I: Grundlegung fenbar vollkommen unabhängig von diesen und noch radikaler, akzeptierte er die existenzielle Kontingenz nicht nur, sondern affirmierte sie sogar und distinguierte sich auf diese Weise scharf vom „kulturkritischen Mainstream der Klassischen Moderne“235. Peter Bürger hat Musils Haltung in eine griffige For- mel gebracht : „Auf die Unsicherheit, […] die auch Musils Analyse zufolge die geistige Situation der Moderne bestimmt (vgl. MoE 1837), antwortet er nicht wie Georg Lukács oder Carl Schmitt mit dem Verlangen nach Entscheidung, sondern mit einer Wirklichkeitskonstruktion, die das Aushalten der Nichtent- scheidbarkeit letzter Fragen zur Grundlage der Ethik macht.“236 Deutlich wird das etwa in seiner Wendung gegen das damals allgegen- wärtige Bedürfnis nach (Wieder-)Herstellung einer angeblich verloren ge- gangenen Sinntotalität : Mit Blick auf das von ihm favorisierte Genre des Essays hebt Musil 1918 „das große Maß geistiger Bewegung und den Wert der Summe partieller Lösungen“ hervor, „die in diesen Schriften sind“ (GW 8, 1025). Die vom Essayismus propagierten ‚partiellen Lösungen‘ sind ihm zufolge der Struktur der modernen Welt entschieden angemessener als die forcierte Prätention einer ‚Totallösung‘.237 Entsprechendes belegen auch die Notizen zum geplanten Romankapitel „Krisis und Entscheidung“ aus den frü- hen dreißiger Jahren, worin es heißt : „Gott gibt Teillösungen, das sind die schöpferischen Menschen, sie widersprechen einander, die Welt bildet dar- aus immer wieder eine relative Totale, die keiner Lösung entspricht.“ (MoE 1481) Die Frage nach der Möglichkeit und den Aussichten von ‚Totallösun- gen‘ wird bereits im kanonischen Romantext aufgeworfen, nämlich in Ulrichs radikal antileibnizianischem Gedankenspiel über die Unfertigkeit der Schöp- fung : „Gott meint die Welt keineswegs wörtlich ; sie ist ein Bild, eine Analogie, eine Redewendung, deren er sich aus irgendwelchen Gründen bedienen muß, und natürlich immer unzureichend ; wir dürfen ihn nicht beim Wort nehmen, wir selbst müssen die Lösung herausbekommen, die er uns aufgibt.“ (MoE Abhandlung“ sowie auf die zugrunde liegende „essayistisch-experimentelle Denkhaltung“ des Soziologen beruft (Zitate in Mannheim : Ideologie und Utopie, S. 47). 235 So Makropoulos : Modernität und Kontingenz, S. 125. Zum „chaotische[n] Zustand“ der mo- dernen Welt vgl. eine kritische Bemerkung Musils aus dem Essayfragment Der deutsche Mensch als Symptom (1923) über die Insuffizienz regressiver Versuche der Kontingenzbewältigung : „Ganz allgemein wird die Heilung regressiv gesucht. (Nation, Tugend, Religion, Antiwissen- schaftlichkeit.) Ganz selten wird ausgesprochen, daß hier ein neues Problem gestellt ist, das seine Lösung noch nicht gefunden hat.“ (GW 8, 1357) 236 Bürger : Literarische Form als Denkform, S. 437. 237 Vgl. die bereits zitierte Passage aus dem selbstreferenziellen Fragment Über den Essay, das um die erste Hälfte des Jahres 1914 entstanden ist : „Er gibt keine Totallösung, sondern nur eine Reihe von partikularen.“ (GW 8, 1335)