Seite - 275 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Versuchsstation des Weltuntergangs“ : Chronotopos und sozialer Raum 275 Verweis auf die ‚Eigenschaftslosigkeit‘ Wiens nur angedeutet. Genaueres zum Thema Kakanien soll im folgenden Kapitel diskutiert werden. Nach der Relativierung von Zeit und Ort der Handlung „bleibt für das erste Kapitel eigentlich nur noch, die Handlung, das epische Ereignis zu relativie- ren. Ein anonymer Herr […] übernimmt diese Aufgabe in Begleitung einer ebenso anonymen Dame, indem er einem Verkehrsunfall durch statistische Hintergrundinformationen seinen Ereignischarakter nimmt.“40 Allerdings ist hier von neuem auch eine gegenläufige Dynamik am Werk41, die etwa da- rin ihren Ausdruck findet, dass der Erzähler explizit die herkömmliche Frage nach der sozialen Identität dieser ersten erwähnten Figuren des Mann ohne Eigenschaften aufwirft : das „Rätsel, wer sie seien“ (MoE 10). Dass die sozia- len Indikatoren erzähllogisch keineswegs arbiträr sind42, zeigt etwa die Infor- mation darüber, dass die „beiden Menschen“, die im nur beiläufig erwähnten Handlungsort Wien „eine breite, belebte Straße hinaufgingen“, „natürlich gar nicht diesen Eindruck“ von der Bedeutungslosigkeit des „Namen[s] der Stadt“ haben, in der sie leben – ganz im Gegenteil : Sie gehörten ersichtlich einer bevorzugten Gesellschaftsschicht an, waren vornehm in Kleidung, Haltung und in der Art, wie sie miteinander sprachen, trugen die An- fangsbuchstaben ihrer Namen bedeutsam auf ihre Wäsche gestickt, und ebenso, das heißt nicht nach außen gekehrt, wohl aber in der feinen Unterwäsche ihres Bewußt- seins, wußten sie, wer sie seien und daß sie sich in einer Haupt- und Residenzstadt auf ihrem Platze befanden. (MoE 10) Wenn Musils Erzähler von den flüchtig eingeführten beiden ersten Figuren des Mann ohne Eigenschaften – ihrerseits „beliebige Vertreter“43 einer privile- gierten Gesellschaftsschicht – berichtet, dass sie „wußten“, „wer sie seien“, und k. Monarchie des 19. Jahrhunderts zurückschreibt“, leitet sie die angebliche Traditionalität von Musils Erzählen sowie seines Romanhelden ab (S. 157 f.). 40 Kremer : Die endlose Schrift, S. 440. 41 Nur im Vorübergehen sei erwähnt, dass der zweite Absatz des Einleitungskapitels wiederum von mindestens zwei konkurrierenden Stillagen geprägt ist : von einem gleichsam futuristischen Realismus und einem eher impressionistischen Feuilletonismus, der sich zudem aphoristischer Pointierungen bedient ; vgl. Arntzen : Musil-Kommentar, S. 139. 42 Martens : Beobachtungen der Moderne, S. 266, sieht in der im Folgenden diskutierten Proble- matik des sense of one’s place hingegen nur eine erzählerische „Dekonstruktion der substantiell verstandenen Identität“ am Werk, die „das Determinierende des Klassenbewusstseins ad ab- surdum“ führe. Damit argumentiert er gegen eine sozialwissenschaftliche Naivität, die in solch schlichter Form allein noch in antisozialwissenschaftlichen Polemiken zu finden sein dürfte. Welcher Soziologe spräche heute noch ernsthaft von einer „substantielle[n] Identität“ ? 43 Kremer : Die endlose Schrift, S. 440.