Seite - 281 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Versuchsstation des Weltuntergangs“ : Chronotopos und sozialer Raum 281 leise angespielt. Man mag sogar die beschriebene Menschenversammlung anlässlich des Verkehrsunfalls als Vorgriff auf die Massenaufläufe bei Kriegs- ausbruch (vgl. Tb 1, 298) interpretieren. Wie dem auch sei – dass das „Som- mererlebnis im Jahre 1914“ (GW 8, 1060) eine Urszene von Musils Schrift- stellerexistenz nach seiner Rückkehr von der Front ins zivile Leben bedeutet, wurde jedenfalls hinlänglich erörtert.53 Die Erzählstrategie des Einleitungska- pitels entspricht insgesamt dem aphoristischen Diktum der Rede Der Dichter in dieser Zeit (1934), das jede Form von literarischem ‚Epistemozentrismus‘54 entschieden von sich weist : „Wie immer man […] philosophieren mag, die Geschehnisse sind nicht theoretisch entstanden, sondern wirklich und viel- deutig, wie es alles Wirkliche ist.“ (GW 8, 1249) Dieser Vorgabe hat auch ein Roman zu genügen, der erklärtermaßen „Beiträge zur geistigen Bewältigung der Welt geben“ will (GW 7, 942) und damit wohl nicht nur eine referenzlose Textwelt meint.55 Nicht von ungefähr wurde mittlerweile von der Geschichts- wissenschaft bestätigt, dass Musil „einen wunderbaren Einstieg in die Sozial- geschichte der späten Donaumonarchie“ biete und es etwa „keine präzisere Schilderung des typischen Entwicklungsmusters von verlangsamtem sozialen Wandel“ oder der historisch charakteristischen „Ungleichzeitigkeit des Gleich- zeitigen“ gebe, als sie Robert Musil in der im folgenden Kapitel diskutierten Analyse Kakaniens „entworfen hat“.56 Auf solche Einsichten und die daraus resultierende außerliterarische Relevanz ihres Gegenstands sollte auch eine historisch interessierte Literaturwissenschaft nicht verzichten, wenngleich sie im Unterschied zur Historiografie natürlich insbesondere auf die darstelleri- sche Valenz und Ambivalenz des fiktionalen Romangeschehens zu achten hat. 53 Vgl. dazu Kap. I.2.2. 54 Bourdieu : Meditationen, S. 65. 55 Vgl. dagegen Eisele : Ulrichs Mutter ist doch ein Tintenfaß, S. 165 : „Statt […] einen literarischen Lebensraum aufzubauen, in dem sich das Personal wie die Leser des Romans zu Hause fühlen könn(t)en, zerstört – oder unterminiert zumindest – das Einleitungskapitel geradezu systema- tisch diese Erwartung und Konvention.“ Die implizite Voraussetzung dieser Argumentation besteht in der ein wenig naiv anmutenden Annahme, dass ein ‚literarischer Lebensraum‘ nur dann existiere, wenn sich das darin angesiedelte Personal mit ihm umstandslos identifiziere. Da das Letztere zumindest bei den beiden Hauptfiguren des Mann ohne Eigenschaften (Ulrich und Agathe) offensichtlich nicht der Fall ist, wird gleich dessen gesamter Chronotopos auf die Dimension einer referenzlosen Textwelt reduziert – und solcherart das Kind mit dem Bade aus- geschüttet. 56 Bruckmüller : Sozialgeschichte Österreichs, S. 282 f.